Page 31 - Pengantar Ilmu Pendidikan

menjadi pegangan hidup manusia. Pegangan tersebut berfungsi
sebagai landasan untuk mendekati kebenaran dan kebaikan serta
menjauhi kesalahan dan kejahatan.
Pada hakikatnya, manusia adalah makhluk religius. Sejak dahulu
kala, bahkan sebelum manusia mengenal agama, mereka telah per-
caya bahwa di luar alam yang dapat dijangkau oleh inderanya ter dapat
kekuatan supranatural yang menguasai kehidupan dan alam semesta.
Untuk berkomunikasi dan mendekatkan diri kepada kekuatan
tersebut, manusia menciptakan berbagai mitos. Misalnya, mereka
mela kukan upacara, menyediakan sesajen, dan mempersembahkan
korban untuk memohon sesuatu dari kekuatan-kekuatan tersebut.
Sikap dan kebiasaan yang mem budaya pada nenek moyang kita seperti
itu dipandang sebagai embrio dari kehidupan beragama. Setelah agama
hadir, manusia mulai menganutnya secara lebih teratur dan terarah.
Memang religius tidak sama dengan agama, religius merupakan
pelaksanaan pesan-pesan keagamaan dalam relasinya dengan sesama
manusia dan manusia dengan Tuhan. Naim dan Sauqi (2011)
menegaskan bahwa meskipun tidak ada yang mengajarkan kekerasan,
konflik, dan penguasaan terhadap mereka yang berbeda secara paksa.
Namun, kita juga tidak bisa menutup mata melihat kenyataan bahwa
agama sering “dikesankan” dengan wajah kekerasan. Padahal, menurut
Charles Kimball (2003), kita tidak bisa serta-merta menuduh agama
sebagai sumber utama permasalahan. Persoalan tersebut justru sangat
dipengaruhi oleh cara manusia memahami hakikat agama itu sendiri.
Oleh karena itu, agama harus dipahami dalam konteks relasinya
dengan kehidupan yang berbasis realitas. Pemahaman agama yang
berpijak pada realitas sosial inilah yang paling dekat dengan makna
religius.
Manusia sebagai makhluk religius menegaskan bahwa keber-
adaan manusia bukan sekadar bentuk atau raga yang bisa kita lihat,
melainkan makhluk spiritual multidimensional yang bisa mengalamai
pengalaman fisik. Jenkins (2010) dan Yaden (2022) mengingatkan

Bab 1 Hakikat Manusia dan Pengembangannya ... 15