Page 103 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫المقاربـات الثقافيـة والأنثروبولوجيـة فـي دراسـة الإرهـاب‬

‫‪Sinisa Malesevic, Cultural and Anthropological Approaches to the Study of Terrorism,‬‬
‫‪In E. Chenoweth, R. English, A. Gofas & S. Kalyvas (eds). The Oxford Handbook of‬‬
‫‪Terrorism. Oxford: Oxford University Press, 2018.‬‬

‫ترجمة وتعليق‪ :‬د‪ .‬خالد كاظم أبو دوح – أستاذ علم الاجتماع المساعد‪ ،‬جامعة سوهاج‪ ،‬مصر‬

‫حـَّدد العلمـاء القيـم الثقافيـة غيـر المتوافقـة أو المتنازعـة‬ ‫الملخص‪:‬‬

‫باعتبارهـا السـبب الرئيـس للعنـف فـي العالـم‪ ،‬ومـع ذلـك‬ ‫تحاول هذه الد ارسة استكشاف َمواطن القوة والضعف‬
‫هنـاك عـدد مـن علمـاء الأنثروبولوجيـا وعلـم الاجتمـاع‬ ‫فـي المنظـو ارت الثقافيـة والأنثروبولوجيـة حـول الإرهـاب؛‬
‫يشـككون بشـدة فـي مركزيـة المتغيـ ارت الثقافيـة فـي‬ ‫حيـث يقـدم الجـزء الأول لمحـة مختصـرة عـن المقاربـات‬
‫هـذه التفسـي ارت‪ ،‬كمـا يوجـد إجمـاع ناشـئ بيـن محللـي‬ ‫الثـاث المهيمنـة وهـى؛ الدوركايميـة الجديـدة‪ ،‬والتفاعليـة‬
‫الإرهـاب علـى أن هـذه الظاهـرة نـادًار مـا تكـون ناجمـة‬ ‫الرمزيـة‪ ،‬ومـا بعـد البنيويـة‪ ،‬ويقـدم الجـزء الثانـي تقيي ًمـا‬
‫عـن رؤى العالـم المتعارضـة‪ ،‬وأن أسـبابها متعـددة‬ ‫لهـذه المنظـو ارت الثلاثـة‪ ،‬بينمـا يرسـم الجـزء الأخيـر‬
‫ومتنوعـة ‪(Vertigans, 2011; Kalyvas 2006,‬‬ ‫تفسـيًار اجتماعًّيـا تاريخًّيـا للإرهـاب كبديـل عـن المقاربـات‬

‫‪2004; Sageman 2004, 2011).‬‬ ‫الثـاث السـابقة‪.‬‬

‫ومـع ذلـك‪ ،‬لا يعنـي أ ٌّي مـن هـذا أن الثقافـة لا تلعـب‬ ‫كلمـات مفتاحيـة‪ :‬الإرهـاب‪ ،‬الدوركايميـة الجديـدة‪،‬‬
‫دوًار مه ًّمـا فـي الأفعـال الإرهابيـة؛ علـى العكـس مـن‬ ‫التفاعليـة الرمزيـة‪ ،‬مـا بعـد البنيويـة‬
‫ذلـك‪ ،‬فـإذا ابتعـد المـرء عـن وجهـات النظـر النمطيـة‬

‫عـن العنـف والثقافـة‪ ،‬فمـن الممكـن تحديـد كيفيـة تشـكل‬ ‫مقدمة‬

‫العمليـات الثقافيـة للأفعـال الإرهابيـة‪ ،‬والعكـس صحيـح‪.‬‬ ‫تتضـح أهميـة الثقافـة ومتغي ارتهـا‪ ،‬فـي أي فهـم سـليم‬
‫وتحـاول هـذه الد ارسـة استكشـاف َمواطـن القـوة والضعـف‬ ‫للإرهـاب‪ ،‬بدايـ ًة مـن التقاريـر الصحفيـة‪ ،‬إلـى المناقشـات‬
‫فـي المنظـو ارت الثقافيـة والأنثروبولوجيـة حـول الإرهـاب؛‬ ‫العامـة‪ ..‬فكثيـًار مـا تُف َّسـر الأفعـال الإرهابيـة مـن‬
‫حيـث يقـدم الجـزء الأول لمحـة مختصـرة عـن المقاربـات‬ ‫خـال اسـتحضار المتغيـ ارت الثقافيـة‪ ،‬مثـال‪« :‬حـروب‬
‫الثـاث المهيمنـة‪ ،‬ويقـدم الجـزء الثانـي تقيي ًمـا لهـذه‬ ‫الأديـان» (‪ ،)wars of religions‬و«صـدام الثقافـات»‬
‫المنظـو ارت الثلاثـة‪ ،‬بينمـا يرسـم الجـزء الأخيـر تفسـيًار‬ ‫(‪ ،)clash of cultures‬و«صـ ارع الحضـا ارت»‪ .‬وتوجـد‬
‫تحليـات أكاديميـة أكثـر تفصيـاً حـول هـذه القضايـا‬
‫اجتماعًّيـا تاريخًّيـا للإرهـاب كبديـل‪.‬‬ ‫فـي عـدٍد مـن الد ارسـات‪ ،‬مثـال‪ :‬مـن «سـبينجلر»‬

‫ثلاث رؤى ثقافية حول الإرهاب‬

‫تعتبـر المقاربـا ُت الثقافيـة الإرهـا َب فعـاً ثقافًّيـا‪،‬‬ ‫‪ ،)1918( Spengler‬و«توينبـي» ‪Toynbee‬‬
‫وظاهـرة مؤسسـة اجتماعًّيـا‪ ..‬ومـع ذلـك لا يوجـد‬ ‫(‪ ،)1950‬إلـى «هنتجتـون» ‪،)1996( Huntington‬‬
‫و«جورجينسـمي» ‪ .)2003( Juergensmeyer‬وقـد‬

‫‪103‬‬