Page 82 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫حقـوق الإنسـان والمجتمـع المدنـي‬

‫أمل مبروك عبد الحليم‪ :‬أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة‬

‫ورئيس مجلس قسم الدراسات الفلسفية بكلية الآداب – جامعة عين شمس‬

‫أساسية للإنسان‪ ،‬كحق التملك وحق الحياة وحق الاعتقاد‬ ‫تمهيد‬

‫‪ ...‬وغيرهـا(‪.)3‬‬ ‫ُيعُّد مفهوم «حقوق الإنسان» جزًءا جوه ّرًيا من الوعي‬
‫المعاصـر؛ حيـث شـغل حيـًاز واسـ ًعا مـن الاهتمـام العالمـي‬
‫ولقـد بلـورت الفلسـفة السياسـية الحديثـة مفهوًمـا واسـ ًعا‬ ‫والإعلامـي حتـى أصبـح مـن أهـم دعائـم النظـام العالمـي‬
‫للحريـة بوصفهـا ميـزة جوهريـة للإنسـان‪ ،‬كمـا طـورت فكـرة‬ ‫الجديـد‪ ،‬ومحـوًار أساسـًّيا للثقافـة التنويريـة ولد ارسـات‬
‫«التعاقـد» التـي هـي حجـر ال ازويـة فـي التصـور الحديـث‬ ‫إنسـانية شـتى‪ ،‬وقـد ارقـب الضميـر العالمـي باهتمـام كبيـر‬
‫لنشـأة المجتمـع وقيـام الدولـة ووضـع نظـام السـلطة‪ .‬وهكـذا‬ ‫هـذا المفهـوم فـي كافـة المجـالات السياسـية والوطنيـة‪ ،‬لمـا‬
‫أصبـح مفهـوم «حقـوق الإنسـان» جـزًءا أساسـًّيا مـن الفكـر‬ ‫لعبتـه الأفـكار السياسـية والمذاهـب الفلسـفية والنظريـات‬

‫السياسـي الحديـث(‪.)4‬‬

‫الاجتماعيـة مـن دور بالـغ الأهميـة فـي صـ ارع الإنسـانية خصائص حقوق الإنسان‬

‫اكتسـب مفهـوُم «حقـوق الإنسـان» عبـر مسـيرة‬ ‫ضـد الاسـتبداد وبـذل المحـاولات الجـادة لإرسـاء قواعـد‬
‫طويلـة خصائـص وسـمات واضحـة ميزتـه عـن غيـره مـن‬ ‫فعالـة لحقـوق الإنسـان(‪)1‬؛ لذلـك اعتُبـر موضـوع «حقـوق‬
‫الإنسـان» حديـ َث المحافـل الدوليـة‪ ،‬والمحـور الـذي تـدور‬
‫الحقـوق والحريـات وهـذه الخصائـص هـي‪:‬‬ ‫حولـه العلاقـات السياسـية والاجتماعيـة والثقافيـة والفكريـة‪.‬‬
‫ويرجـع الفضـل الكبيـر فـي هـذا الاهتمـام بموضـوع حقـوق‬
‫‪ -‬حقـوق الإنسـان قيـد علـى سـيادة الدولـة‪ :‬مـن‬ ‫الإنسـان إلى الإد ارك الدولي للقيمة الكبرى لآدمية الكائن‬
‫المبـادئ ال ارسـخة فـي القانـون الدولـي احتـ ارُم سـيادة‬
‫الـدول‪ ،‬ويرتبـط هـذا المبـدأ ارتبا ًطـا وثيًقـا بمبـدأي حظـر‬ ‫البشـري والحفـاظ علـى ك ارمتـه(‪.)2‬‬
‫اسـتخدام القـوة وعـدم التدخـل‪ ،‬وتُعـُّد الحمايـة الدوليـة‬
‫لحقـوق الإنسـان قيـًدا علـى سـيادة الدولـة؛ إذ إنهـا تكبـل‬ ‫لكـن مفهـوم «حقـوق الإنسـان» يضـرب بجـذوره البعيـدة‬
‫يدهـا فـي تنظيـم شـئونها الداخليـة الخاصـة بسـكانها‬ ‫فـي الفكـر القديـم‪ ،‬وفـي فكـر العصـور الوسـطى لـدى‬
‫مختلـف الديانـات والمذاهـب التـي شـهدت تبلـور اتجاهـات‬
‫(‪ ،)5‬إن تدويـل حقـوق الإنسـان و َعدهـا مـن الالت ازمـات‬ ‫فكريـة ذات نزعـة إنسـانية؛ إلا أن النشـأة الحقيقيـة لهـذا‬
‫الدوليـة بموجـب ميثـاق هيئـة الأمـم المتحـدة‪ ،‬وصـدور‬ ‫المفهـوم ارتبطـت بالتحـولات التاريخيـة والفكريـة التـي‬
‫حدثـت فـي أوروبـا منـذ عصـر النهضـة‪ ،‬والتـي بلغـت‬
‫العديـد مـن المواثيـق الدوليـة لحقـوق الإنسـان بصيغـة‬ ‫ذروتهـا فـي القـرن الثامـن عشـر فـي الإعـان العالمـي‬
‫لحقـوق الإنسـان‪ .‬وربمـا كانـت الروافـد الفلسـفية لحقـوق‬
‫إعلانـات واتفاقيـات دوليـة وضـع قيـوًدا موضوعيـة علـى‬ ‫الإنسـان هـي الاعتـ ارف بوجـود حقـوق خاصـة بالإنسـانية‬
‫السـيادة المطلقـة للـدول فـي إصـدار القوانيـن وتطبيقاتهـا‪،‬‬ ‫وهـي الحقـوق التـي طورتهـا مدرسـة «الحـق الطبيعـي»‬
‫باتجاهاتهـا المتعـددة‪ ،‬والتـي انتهـت إلـى الاعتـ ارف بحقـوق‬
‫فقـد أكـدت الفقـرة الثالثـة مـن ديباجـة الإعـان العالمـي‬

‫لحقـوق الإنسـان ضـرورة توافـق التشـريعات الوطنيـة مـع‬

‫المبـادئ التـي أعلنـت فـي الإعـان العالمـي‪ ،‬وبالمعنـى‬

‫‪82‬‬