Page 89 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫المبسـطة للإعـان العالمـي لحقـوق الإنسـان والاتفاقيـات‬ ‫ ‪5.‬النشـر العالمـي للإعـان العالمـي لحقـوق الإنسـان بأكبـر‬
‫الأخ ـرى(‪.)30‬‬
‫عـدد ممكـن مـن اللغـات‪ ،‬والأشـكال الأخـرى الملائمـة‬
‫ومـن الصكـوك المهمـة التـي تسـتكمل الإطـار‬
‫المعيـاري للتربيـة علـى حقـوق الإنسـان‪« ،‬خطـة العمـل‬ ‫للمسـتويات المختلفـة فـي القـ ارءة والكتابـة وكذلـك لـذوي‬
‫الدوليـة للتربيـة علـى حقـوق الإنسـان والديمق ارطيـة» التـي‬
‫أقرهـا المؤتمـر العالمـي للتربيـة علـى حقـوق الإنسـان‬ ‫الاحتياجـات الخاصـة(‪.)29‬‬
‫والإعـان الناتـج عنـه عـام ‪ ،1994‬والإطـار المتكامـل‬
‫للتحـرك فـي التثقيـف حـول السـام وحقـوق الإنسـان‬ ‫وقـد ناشـدت الجمعيـة العامـة كافـة الحكومـات‬
‫والديمق ارطيـة عـام ‪ ،)31(1995‬وتقـدم الـدول الأعضـاء‬ ‫للمسـاهمة فـي تطبيـق خطـة العمـل وتكثيـف جهودهـا‬
‫لمنظمـة اليونسـكو تقاريـر دوريـة بشـأن التقـدم المحـرز‬ ‫للقضـاء علـى الأميـة وتوجيـه الثقافـة‪ ،‬بهـدف الإنمـاء‬
‫فـي تطبيـق هـذه الوثائـق‪ ،‬ومنـذ عـام ‪ 1995‬وحتـى عـام‬ ‫الكامل لشخصية الإنسان وتعزيز احت ارم حقوق الإنسان‬
‫‪ ،2005‬جـرى تضميـن أنشـطة اليونسـكو فـي مجـال‬ ‫والحريـات الأساسـية‪ ،‬كمـا حثـت الأجهـزة التربويـة –‬
‫التربيـة علـى حقـوق الإنسـان فـي إطـار عقـد الأمـم‬ ‫الحكوميـة وغيـر الحكوميـة – لتكثيـف جهودهـا لإعـداد‬
‫المتحـدة وخطـة العمـل المعنيـة‪ ،‬ونالـت المنظمـة بحكـم‬
‫خبرتهـا وتجاربهـا الاعتـ ارف بهـا كفاعـل مركـزي فـي هـذا‬ ‫ب ارمـج تربويـة حـول حقـوق الإنسـان وتفعيلهـا‪.‬‬

‫الش ـأن(‪.)32‬‬ ‫دور مؤسســات التنشــئة الاجتماعيــة فــي التربيــة‬
‫علـى حقـوق الإنسـان‬
‫حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية‬
‫إذا كانـت قنـوات نشـر ثقافـة حقـوق الإنسـان فـي‬
‫شـغلت فكـرة العدالـة اهتمـاَم الفلاسـفة منـذ أقـدم‬ ‫الوعـي الجماعـي متعـددة‪ ،‬فـإن المؤسسـة التعليميـة‬
‫العصـور؛ لأنهـا أسـمى قيمـة اجتماعيـة فـي الحيـاة‪،‬‬ ‫بمختلـف مسـتوياتها تعتبـر المجـال الأمثـل لترسـيخ قيـم‬
‫وقـد ربـط بعـ ُض المفكريـن بيـن فكـرة المجتمـع المثالـي‬ ‫حقوق الإنسـان عبر التعليم والتنشـئة والتوعية والتأهيل‪،‬‬
‫والمجتمـع الـذي تسـود فيـه العدالـة‪ ،‬إذ تشـكل «العدالـة»‬ ‫وهـي الوظائـف التـي يتـم تصريفهـا عبـر المناهـج‬
‫المدلـول الحقيقـ َّي لجميـع القيـم والمثـل التـي تنظـم علاقـة‬ ‫والب ارمـج والأنشـطة المختلفـة للأنديـة التربويـة؛ لذلـك‬
‫الفـرد بالمجتمـع‪ ،‬والعدالـة – بصفـة عامـة – تكمـن فـي‬ ‫اهتمـت بعـض المنظمـات العالميـة كاليونسـكو ‪unesco‬‬
‫صميـم فلسـفة الأخـاق والسياسـة وهـي الفضيلـة الأولـى‬ ‫بنشـر أدلـة وقواعـد إرشـادية للمهتميـن بمجـال التربيـة‬
‫للمؤسسـات الاجتماعيـة‪ ،‬علـى حـد قـول الفيلسـوف‬ ‫والتعليـم حـول كيفيـة تعليـم حقـوق الإنسـان وإد ارجهـا‬
‫الأمريكـي جـون رولـز‪1921( John Rawls‬‬ ‫فـي المناهـج الد ارسـية طيلـة المسـار الد ارسـي للمتعلـم‪.‬‬
‫–‪ ،)33( )2002‬إن لـم تكـن هـي الفضيلـة الوحيـدة؛‬ ‫وتـرى هـذه المنظمـات أن تنميـة سـلوكيات إيجابيـة تتعلـق‬
‫بمعنـى أنهـا فضيلـة أساسـية للأفـ ارد فـي تعاملهـم مـع‬ ‫باحتـ ارم الآخريـن والعدالـة والتعـاون‪ ،‬وقبـول الاختـاف‬
‫الآخريـن (‪ ،)34‬أي أنهـا فضيلـة شـخصية واجتماعيـة‬ ‫والتحلـي بـروح المسـئولية يمكـن إد ارجهـا فـي مرحلـة مـا‬
‫فـي آ ٍن واحـد‪ .‬وهـذا هـو مـا جعـل سـق ارط ‪Socrates‬‬ ‫قبـل الابتدائيـة والم ارحـل الابتدائيـة المبكـرة‪ ،‬بينمـا فـي‬
‫الم ارحـل الثانويـة والتعليـم العالـي يمكـن تنـاول المفاهيـم‬
‫والقيـم السـابقة علـى نحـو أعمـق‪ ،‬وإدمـاج أنشـطة أخـرى‬
‫تـدور حـول المواطنـة وحقـوق المجتمـع وقوانينـه والصيـغ‬

‫‪89‬‬