Page 213 - Buku Menyikapi Wajah Minangkabau

berpantun berpepatah. Bahasa bebas hanya dipakai sat adegan

komedi yang lucu mengocok perut.

Beruntunglah nasib tari, lagu dan musik tradisional yang
telah berhasil menyesuaikan diri dengan alam modernisasi.

Dia sukses diterima sebagai khazanah Minang moderen. Hasil
kreasinya telah berkiprah digelanggang Nasional maupun

Internasional. Sementara Randai tertegun dipersimpangan

jalan antara konvensional dan modefikasi. Jika randai tak
segera merombak diri, nasibnya akan merana bak “kerakap

manjat batu”. Satu saat dan itu pasti, dia akan mati tak
berkubur. Ada semacam keengganan dari orang tua-tua agar

Randai “berganti baju”. Katanya itu dianggap dosa merubah

hasil usaha ninik moyang sebagai warisan barang pusaka. Para
seniman kontemporer menanggapi bahwa itu pikiran kaku

ketinggalan zaman. Apa artinya sebuah karya seni kalau tak

dapat dinikmati oleh masyarakat kekinian, lantas buat siapa
barang antik itu? Belajarlah dari Lenong Betawi atau Ludruk

Jawa timur. Mereka tetap hidup segar di tengah masyarakatya

sendiri. Mengapa?
Karena seniman punya keberanian keluar dari

kungkungan kultural zaman baholak. Suka tidak suka harus

diakui bahwa perbendaharaan seni Randai sudah kuno dan
harus dirombak. Dialog berhandai-handai tak lagi disukai

orang-orang sekarang. Membosankan, gerak aktingnya
monoton. Tema cerita itu-itu saja, kejadian dari zaman antah

barantah. Lawakannya konyol tak bermutu. Walaupun

demikian harus diakui bahwa Randai memang berada dititik
dilema. Dulu pernah ada pihak yang ingin mengadakan

pembaruan dengan menyodorkan cerita kontemporer
bertema pembangunan. Tapi karena settingnya kurang tepat

sehingga terlihat janggal, terlalu dipaksakan. Pernah juga

184
Yus Dt. Parpatih