Page 262 - Buku Menyikapi Wajah Minangkabau

walaupun salah. Membantah sabda beliau dinamakan

“mblelo”; itu kualat, pamali atau dosa. Pendeknya apa yang
dikatakan para sesepuh wajib diterima dengan sifat samikna

wa atho’na mengangguk saja walau batin menolak. Harus

merunduk-runduk atau jalan ngesot. Barangkali itu sebabnya
masyarakat di sana gampang diatur, tidak seperti

Minangkabau yang bebas mengkritisi kebijakan pemimpinnya.

Agaknya prinsip persamaan itu penyebab Minangkabau
tak pernah mengenal apa yang dinamakan kultus individu, sifat

taklid buta seolah-olah seseorang dikategorikan manusia
super tak pernah salah. Sampai setelah meninggalpun tetap

diagungkan. Maka diziarahilah kuburannya. Hal seperti ini

hampir tak ditemui di Minangkabau. Kecuali hanya dua makam
Ulama saja yang diziarahi tiap tahun. Yaitu makam Syekh

Buhanuddian di Ulak’ an Pariaman dan kuburan Tuanku Aluma

di Koto Tuo, Bukittinggi. Yang lain kalaupun ada tapi tidak
seramai di sana. Kita tidak tahu apakah niat para penziarah itu

untuk mohon berkah atau mintak petunjuk sebagaimana

lazimnya kunjungan ke tempat-tempat keramat di pulau Jawa.
Di sana orang berbondong-bondong menziarahi makam

Wali Songo untuk bermohon apa yang mereka inginkan. Ada

Yang mintak kaya, mintak jodoh dan lain-lain permintaan.
Mereka mintak kekuburan bukan kepada Allah. Padahal secara

logika, menghormati sang Kiyai atau Guru bukanlah dengan
mengagungkan tulang belulangnya, tapi mengamalkan fatwa-

fatwa almarhum semasa hidup. Yang dianjurkan dalam

menziarahi kubur adalah mendoakan orang yang di dalamnya,
semoga Allah menerima amalan dan mengampuni

kesalahannya. Sebab siapapun dia pasti tak bebas dari
kesalahan dan kekhilafan.

Menyingkap Wajah 233
Minangkabau

Paparan Adat dan
Budaya