Page 46 - مجله_ی_نوابت،_شماره_ی_۴_نقد،_مهر_۱۳۹۹

‫(‪ 1‬ص‪ .‬صفحـه‪ )116‬اجـازه بدهیـد مـن هـم اضافه‬ ‫م ‪‎‬یمانـد بـرای جویـدن‪ .‬و دیگـر آن معلو‪‎‬مالحالی‬
‫کنـم‪ ،‬یعن ‪‎‬یآن انسـان ‪‎‬یکه برای شـرق ‪‎‬یامروز‪ ،‬غای ‪‎‬ت‬ ‫جاودانـ ‪‎‬ه اسـت کـه تمامـی گذشـته و آینـده را‬
‫بـرای آ ‌نهـا روشـن کرده اسـت‪ :‬داسـتان هبوط تا‬
‫بشـر است‪.‬‬ ‫قیامـت‪ .‬تکلیـف هم ‪‎‬هچیـز مشـخص اسـت‪ .‬رمه‬
‫تنهـا بایـد علـف بجـود و سـرب ‪‎‬هزیر بمانـد چـرا‬
‫�پ ‌ینوش ‌تها‪:‬‬ ‫کـه قلمـروی خداونـد برپـا خواهـد شـد و نیز از‬
‫‪ .1‬خواست و میل به حقیقت‬ ‫طریق چنـ ‪‎‬گزدن به ارز ‪‎‬شهایی مسـلط و از پیش‬
‫‪ .2‬خـودت را بشـناس عبارتـی بـه انگلیسـی ‪knowthyself:‬‬ ‫‪‎‬اسـتوار‪ ،‬همـ ‪‎‬هی وضعیت موجـود تایید م ‪‎‬یشـود‪:‬‬
‫عبارت ‪‎‬یسـت در معبـد دلفـی یونان‪.‬ایـن معبـد از آن جهت برای‬
‫یونانیـان مقـدس بود کـه باور داشـتند محـل آن را زئوس خود‬ ‫یعنـی بردگـی و حیوانیتی سـخیف‪.‬‬
‫شـخصا انتخـاب کرد‪‎‬هاسـت‪ .‬سـقراط فیلسـوف یونانـی نیز بر‬ ‫سرشـ ‪‎‬ت دینـی بشـریت امـروز‪ ،‬همـ ‪‎‬هی‬
‫ایـن بـاور بود کـه مقدم ‪‎‬هی فلسـفیدن خودشناسـی اسـت‪.‬‬ ‫خواسـ ‪‎‬تهای پیروزمندانـه بـرای شـناخت و‬
‫‪ .3‬نقـل شـده از نیچـه و فلسـفه‪ ،‬ژیـل دلـوز‪ ،‬ترجمـ ‌هی عـادل‬ ‫چیرگـی را نفی م ‪‎‬یکند‪ .‬سـرور ‪‎‬یخواهی ‪،‬طغیان و‬
‫ایسـتادن دربرابر سرنوشـت محتوم را لگام م ‪‎‬یزند‬
‫مشـایخی‪ ،‬نشرنی‬ ‫و نق ‪‎‬شروانـی خـود را بـا عقی ‪‎‬مکـردن تمامی میل‬
‫منابع‪:‬‬ ‫بـه قـدرت ایفـا م ‪‎‬یکنـد‪ :‬چنیـن مردمانی بـا اصل‬
‫«برابـری در پیشـگاه خـدا» تاکنـون بر سرنوشـت‬
‫‪ .1‬نیچـه‪ ،‬فردریـش (‪ )1396‬فراسـوی نیـک و بـد‪ ،‬ترجمـ ‌هی‬ ‫اروپـا فرمـان راند‪‎‬هانـد تـا آن که سـرانجام چیزی‬
‫داریـوش آشـوری‪ ،‬تهـران‪ :‬خوارزمی‪.‬‬ ‫پسـت‪ ،‬گونـ ‪‎‬های کمابیـش خنـد‪‎‬هآور‪ ،‬جانـوری‬
‫گلـ ‪‎‬های‪ ،‬چیزی خیرخـواه و بیمارنـاک و میا ‪‎‬نمایه‬
‫‪ .2‬پودلایی‪،‬حسـین (‪ )1398‬روش تحقیـق پدیدارشناسـی‪،‬‬ ‫از ایـن میـان برآمـده اسـت؛ یعنـی‪ :‬اروپای ‪‎‬یامروز‪.‬‬
‫تهـران‪ : ‬اندیشـ ‌هی احسـان‪.‬‬

‫‪ .3‬دلـوز‪ ,‬ژیـل (‪ )1395‬نیچـه و فلسـفه‪ ،‬ترجمـ ‌هی عـادل‬
‫مشـایخی‪ ،‬تهـران‪ :‬نشـرنی‪.‬‬

‫شماره ‪ /4‬اهــواز‪ /‬مــهر ‪ /1399‬سپتامبـر ‪46 2020‬‬