Page 48 - مجله_ی_نوابت،_شماره_ی_۴_نقد،_مهر_۱۳۹۹
P. 48
دمسـاز یهایی بـا یکدیگـر داشـت هاند ولـی ایـن اختالف نظـر وجـود دارد .چـه ،بسـیاری ازآنها
همدمـی ،بـه تحسـین وهـ مآوری همدیگرمنجر بـر ایـن اعتقادنـد کـه اصولا ایـن مدرسـه وجود
نشـده بـود .یهودیان یک پنجم سـاکنان راشـامل نداشـته و فلاسـف های کـه در ایـن شـهر ظهـور
م یشـدندکه مورخـان عوامـل عدیـد‌های را کرد‌هانـد وابسـته بـه فلسـف هی یونانـی هسـتند و
برشـمردند ازجملـه اینکـه «ایـن شـهریک جهان ترجیـح م یدهند تا این مدرسـه ومکتب فلسـفی
شـهر بوده ویهودیان درفلسطین سکنی داشتندکه را بـه افلاطون منسـوب کنند .آ نچـه را که باعث
بخشـی ازقلمرو بطلمیوسـیان بودنـد همچنین از گشـته تـا این بـاور میـان ایـن دسـته از مورخان
قـرن هفتم پیـش ازمیالد درمصراقامت داشـته و شـکل گیـرد آن اسـت کـه اسـکندریه شـهری
پـس ازحملـه ایران یهابـه ایـن کشـور ،بازرگانان اسـت که توسـط اسـکندر مقدونی سـاخته شده
یهـودی هـم بامهاجـرت بـه ایـن کشـوردرآن به و بسـیاری از یونانیان در آن سـاکن شـدند .اینکه
زندگـی پرداختنـد .افـزون بـرآن نیزاسـکندر و هـدف اسـکندر از برپایـی ایـن شـهر چـه بـود
بطلمیـوس با دعـوت ازیهودیان وثروتمندانشـان بنابـر نظـر مورخـان این احتمـال وجـود دارد که
و ارائـه حقوقـی برابر در سیاسـت و اقتصاد برای اسـکندر پـس از تسـلط بر بنـدر صور در شـرق
آ نهـا دراسـکندریه ،آنـان را بـرای مهاجـرت بـه مدیترانـه کـه بزرگتریـن بنـدر آن زمـان بـود در
اسـکندریه بـرای تجـارت وبازرگانـی ترغیـب پـی آن برآمـد تـا بنـدری را تاسـیس نمایـد کـه
بـا یـک صبغـ هی یونانـی ،مرکزیـت بازرگانی را
کردند(».النشـار ،1995:ص )17 از دیگـر بندرگا‌ههـا بربایـد بـه ویـژه آ نکه ،مصر
ایـن مهاجـرت یهودیان ،برای بطلمیوسـیان قرین در آن زمـان فاقـد یـک بنـدر مهـم در سـواحل
آرامـش نبـود و بسـیاری ناآرام یهـا را ایجاد کرد مدیترانـه بود(».النشـار1995:ص )14ای نکـه سـاخت
چـه یونان یهـا در تالش برای همسـان سـازی، شـهر اسـکندریه به دسـتور اسـکندر بوده شـک
نتوانسـتند آنان را بـه صبغه یونانـی درآورند البته وتردیـدی وجود ندارد ولی سـازند‌هی حقیقی آن
همچنـان اکثریـت سـاکنان اسـکندریه در تمـام بطلمیـوس بـود پس از پایان سـاخت ،این شـهر
بـه پایتختی بطلمیوسـیان و سـپس بـه یک جهان
امـور شـرقی بودن خویـش را حفـط کردند. شـهر تبدیل شـد .ساکنان اسـکندریه درسال 200
امـا درایت یهودیـان درامور بازرگانـی واقتصادی ق م طی فهـای مختلفـی را شـامل م یشـدند.
وافـزون بـرآن عنصـر دینـداری ،باعـث شـد تـا ویـل دورانـت جمعیـت آن رادرحـدود400
مصریـان ویونانیان از جای پای سـنگین یهودیان تا500هزارنفـر برآرودکـرده اسـت کـه
درایـن اموربـه اکـراه بنگرند واز برتـری یهودیان بیشـترازمصریان ،مقدونی هـا ،یونانی هـا وافـزون
در امـور اقتصـادی ناراضـی شـوند .یهودیـان بـرآن ،یهودیـان ،سـوری هـا ،عرب هـا ،هندی ها
بـادرک ایـن وضعیـت و زیانهـای این کشـاکش، و ایرانی هـا را شـامل می شـد .بـه نظرمی رسـد
شـروع بـه کاسـتن ازشـدت وحـدت آن نمـوده یهودیـان نیزدراسـکندریه دارای جوامعـی بودنـد
وبـا درآمدن از عزلـت اجتماعی درپی آن شـدند کـه بسـان مقدونـی هـا ،دارای حقوق شـهروندی
تـا از میـزان نارضایت یهـا از موفقیـت هـای مالی کاملـی نبودند آن ها مجمعی داشـتند کـه از 70نفر
واقتصاد یشـان بکاهنـد .پس ،درعیـن پایبندی به تشـکیل یافته بـود .ایرانـی هـا نیز،ازدیگرازعناصر
دین خـود ،زبان یونانـی رافراگرفته وبکاربسـتند تشـکیل دهنـده آن جامعـه بودنـد که دررتبـه دوم
و بـا غـور در ادبیـات یونانـی آغـاز بـه نگاشـتن پـس ازیهودیـان قـرار داشـتند کـه در زمـان دوره
باایـن زبان کردنـد وتـورات رادرزمانه بطلمیوس فرمانروایـی اسـکندر و بطلمیوسـیان و درپـی
دوم از عبـری بـه یونانـی ترجمـه نمودنـد. فرص تهـای پیـش آمـده بـرای مهاجـران توانمند
مصریـان نخسـت دربرابرتفوق وبرتـری یهودیان و شایسـته ،رهسپارآنشـدند(.ابوالقحف2004:ص)22
در بازرگانـی واقتصـادی بـه سـمت یونانیـان البتـه چـه بسـا یونانیـان و یهودیـان پیـش از آن،
گرایـش پیداکردندولـی دربرابریونانـی کـردن
مصرکـه تهدیـد وخطـری بـه مراتب گسـترد‌هتر
شماره /4اهــواز /مــهر /1399سپتامبـر 48 2020
