Page 25 - Os Manuscritos do Mar Morto

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religiosas entre outras, coincidem com as informações presentes nos documentos

encontrados entre os MQ, como 1QS.
Um testemunho extremamente importante deixado por Josefo diz respeito ao

casamento. A repulsa essênia pelas mulheres se prende à justificativa de que estas
corrompem a fé casta do marido. A forma encontrada então para a perenidade dos

membros da seita era a adoção de filhos de judeus simpatizantes. No entanto – e aí está
a diferença mais significativa citada por um autor clássico – , havia uma (ou

provavelmente algumas) outra escola de essênios que possuía uma opinião diferente

sobre o matrimônio. Estes se casavam alegando a necessidade de contribuir para povoar
o mundo. Essa consideração atestada por Josefo pode trazer à mente o fato de que as

comunidades essênias não se comportariam todas de forma unificada. Diferentes
motivos levariam as comunidades essênias a terem comportamentos díspares umas das

outras. Infelizmente, são poucos os indícios que nos levam a compreender essas
diferenças dentro do essenismo, sendo a mais explícita e importante a citada por Josefo

sobre o casamento.

Um comentário de suma importância feito por Josefo é o da existência de
comunidades, e não de apenas um centro essênio (como parece ter sido Qumran). Isso

vai de encontro à idéia de que existisse um número muito reduzido de essênios. Tanto

Fílon (Que todo homem bom é livre) quanto Josefo (Antiguidades Judaicas) dizem que
o número destes é de 4 mil. Como ambos chegaram a essa cifra não se sabe. O certo é

que os essênios não compunham uma seita isolada, pelo contrário, possuíam um
contingente considerável com comunidades interligadas. Como atestou Josefo, os

essênios

não têm uma cidade determinada onde se recolham; mas em cada uma
vivem muitos, e vivendo alguns mestres da seita, oferecem-lhe tudo o que
tem, como se fosse coisa própria... embora nunca os tenham visto, como
muito amigos e muito acostumados; por isto em suas peregrinações... em
cada cidade tem um procurador do mesmo colégio, o qual tem o cargo de
receber a todos os hóspedes que vêm (1961:148, tradução minha).

Mais importante do que saber que essas comunidades eram difundidas por

territórios esparsos, é compreender sua possível ligação com comunidades religiosas de
outra natureza que se formariam durante o período relatado por Josefo em Guerra dos

Judeus, principalmente as comunidades cristãs. A “distância” entre as comunidades
religiosas do século I não era tão grande como se podia pensar (principalmente antes das