Page 28 - Os Manuscritos do Mar Morto

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Cristo, como a oração do Pai-Nosso, o batismo e a Santa-Ceia (1979, passim). De fato,

as similaridades aumentam ainda mais quando se faz uma comparação entre os
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chamados “manuscritos de seita” com os Evangelhos, o livro de Atos, a carta aos
Hebreus, a literatura joanina e as Epístolas de Paulo. Para muitos estudiosos, esses
elementos eram amplamente conhecidos pela população judaica da época, o que

ajudaria a explicar a rápida expansão do cristianismo no século I d.C. Outras
semelhanças entre Qumran e o cristianismo ocorrem na linguagem teológica, nas

doutrinas escatológicas, na liturgia e nas relações organizacionais.

Embora seja concreta a existência dessas analogias entre estes corpus literários,
deve-se questionar sobre que tipo de essenismo influenciou as primeiras comunidades

cristãs e quais comunidades cristãs foram influenciadas. Como exposto acima nos
comentários sobre os escritores clássicos, existem alguns pequenos pontos de

contradição acerca de suas descrições, o que pode indicar que as comunidades essênias
não eram tão herméticas como se presumia. Essa maneira de compreender o movimento

faz com que o essenismo transforme-se em “essenismos”, fato que aumenta em muito o

número de possibilidades de contato com comunidades ou personalidades cristãs.
Um exemplo de dissidência da doutrina central essênia foi o caso de João

Batista. Este, discordando de aspectos fundamentais da doutrina essênia de Qumran,

carrega consigo o capital religioso que possui e o imprime sob uma outra ótica.
Batista é um bom exemplo de como comunidades religiosas podiam se

interligar. Seu modelo demonstra claramente como se estabeleciam links entre tradições
religiosas diferentes. As influências transmitidas a determinada corrente religiosa

ocorriam sempre de forma sutil, particularizada. A dissensão de membros como Batista
certamente tornava isso possível. Para Otto Betz, “João Batista foi criado nessa

comunidade junto ao mar Morto e dela recebeu forte influência, tendo partido mais

tarde para pregar a uma comunidade maior de judeus” (1993: 216).
Um dos aspectos discordantes entre ele e a comunidade essênia provavelmente

foi quanto a questão do “banho ritual”. Eles eram praticados rotineiramente entre os
essênios, simbolizando pureza frente a Deus. Com Batista, o “banho” recebe um sentido

diferente a partir do momento em que ele é realizado uma única vez, sob uma nova

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São conhecidos como “manuscritos de seita” os textos não-bíblicos encontrados nas grutas de Qumran.
Apesar da importante descoberta de quase todos os livros das Escrituras Hebraicas entre os MQ (o único
livro não encontrado foi o de Ester), os manuscritos de seita são mais importantes por ajudarem a
preencher o “vazio” documental do período, auxiliando na compreensão na sociedade judaica dos séculos
II a.C. a I d.C.