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Rococó, clasicismo y romanticismo

hacer a las fuerzas conservadoras servicio más grande que desacre­

ditar «el sobrio lenguaje de la razón». Estos intelectuales se equi­

vocaban en sus propósitos, por una parte porque los príncipes ale­

manes aceptaban en apariencia la Ilustración y adaptaban el

racionalismo del viejo régimen absolutista al nuevo cultivo de la

razón, y de otro lado debido a las tradiciones religiosas de los ho­

gares de la pequeña burguesía, a menudo condicionados intelec-

i ualmente por la profesión de pastor del padre. La mayoría de los

representantes de la intelectualidad habían heredado estas tradi­

ciones, que experimentaban ahora un renacimiento prometedor a

iravés del pietismo. Naturalmente, los intelectuales mantuvieron

su campaña contra la Ilustración sobre todo en aquellos campos en

que lo irracional tenía más ambiente tomando prestadas sus armas

principalmente de la esfera religiosa y la estética. La experiencia re­

ligiosa era irracional en sí misma, y la artística se volvió irracional

a medida que se alejó de los criterios estéticos de la cultura corte­

sana. En un principio, y siguiendo el ejemplo del neoplatonismo,

se fundieron ambas esferas, pero poco después se dio la primacía de

la nueva visión del mundo a las categorías estéticas. Los rasgos

de una obra de arte, impenetrables a la razón e indefinibles en tér­

minos lógicos, no se descubrieron ahora, pues los había observado

y acentuado ya el Renacimiento; pero el siglo XVIII es el primero

en llamar la atención sobre la irracionalidad fundamental y la irre­

gularidad de la creación artística. Esta época antiautoritaria,

opuesta de manera consciente y sistemática al academicismo áuli­

co, fue la primera en poner en tela de juicio que las facultades re­

flexivas, racionales e intelectuales, la inteligencia artística y la ca­

pacidad crítica, tuvieran parte en la génesis de la obra de arte.

El establecimiento del irracionalismo encontró en esta esfera

una oposición infinitamente menor que en el campo de la teoría.

Las tendencias opuestas a la Ilustración se retiraron a las líneas de

la estética, y, partiendo de aquí, conquistaron todo el mundo inte­

lectual. La estructura armónica de la obra de arte se trasladó a todo

el cosmos, y al creador del mundo se le atribuyó una especie de

plan artístico, como ya había hecho Plotino. «Lo bello es una ma­

nifestación de las fuerzas secretas de la naturaleza», decía el mis­

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