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Rococó, clasicismo y romanticismo

Goethe», tan ingenua y tan lejana de la apreciación de las fuerzas

verdaderas que mueven ios acontecimientos de la historia como su

frenética devoción por la Iglesia y el trono, la caballería y el feu­

dalismo. „

Quizá los mismos acontecimientos hubieran seguido un rum­

bo distinto si la intelectualidad no hubiera dejado, incluso en Fran­

cia, que fuesen otros los que pensasen y actuasen con sentido rea­

lista. Había por todas partes un romanticismo de la Revolución

A
como había otro de la Contrarrevolución y la Restauración. Los

Danton y los Robespierre eran dogmáticos tan ajenos a la realidad

como los Chateaubriand y los De Maistre, los Górres y los Adam

Müller. Friedrich Schlegel era un romántico tanto en su juventud,

con su fervor y entusiasmo por Fichte, Wilbelm Meister y la Revo­

lución, como en su edad madura, cuando se entusiasmaba por Met-

ternich y la Santa Alianza. Pero Metternich no era un romántico a

pesar de su conservadurismo y de su tradicionalismo; dejó que ios

literatos consolidasen los mitos del historicismo, el legitimismo y

el clericalismo. Un hombre realista es el que sabe cuándo está lu­

chando por sus propios intereses y cuándo está haciendo concesio­

nes a los demás, y un hombre dialéctico es el que tiene conciencia

de que la situación histórica en un momento dado está formada por

un complejo de motivos y tareas que son irreductibles. El román­

tico, a pesar de toda su estimación por el pasado, no juzga su pro­

pio momento ni de manera histórica ni dialéctica. No comprende

que el presente está entre el pasado y el futuro y representa un con­

flicto indisoluble de elementos estáticos y dinámicos.

La definición de Goethe, según la cual el romanticismo repre­

senta el principio de enfermedad -u n juicio apenas aceptable tal y

como fue concebido-, gana a la luz de la psicología moderna un

sentido nuevo y una nueva confirmación. Si el romanticismo, en

efecto, ve solamente uno de los lados de una situación compleja de

tensiones y conflictos, si tiene en cuenta sólo un factor de la dia­

léctica histórica y lo hipertrofia a expensas de los otros factores, si,

finalmente, semejante unilateralidad, semejante reacción exagera­

da y supercompensada delata una falta de equilibrio espiritual, el

romanticismo puede ser calificado con razón de «enfermizo». Pues

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