Page 18 - Hauser

Rococó, clasicismo y romanticismo

bocetos de los árboles del Luxemburgo, con escenas de teatro que

podía ver diariamente y con toda seguridad veta, y con tipos carac­

terísticos de su propio momento, aunque mágicamente disfrazados.

La profundidad del arte de Watteau se debe a la ambivalencia de su

relación con el mundo, a la expresión de los deseos y las insu­

ficiencias simultáneas, al sentimiento continuamente presente de

un inefable paraíso perdido y de una meta inaccesible, al conoci­

miento de una patria perdida y a la utópica lejanía de la auténtica

felicidad. Lo que pinta está lleno de melancolía, a pesar de la sen­

sualidad y la belleza, de la gozosa entrega a la realidad y de la ale­

gría en los bienes terrenos que componen los temas inmediatos de

su arte. Pinta en todo la escondida tragedia de una sociedad que pe­

rece a manos de la naturaleza irrealizable de sus deseos. Pero no es

todavía en modo alguno el sentimiento rousseauniano ni la nostal­

gia del estado natural, sino, por el contrario, un deseo de una cul­

tura completa, de un tranquilo y seguro gozo de vivir lo que ex­

presa. Watteau descubre en la fete galante la festiva convivencia de

los enamorados y de las cortes de amor, la forma adecuada a su nue­

vo sentido de la vida, que está compuesto al presente de optimis­

mo y pesimismo, de alegría y tedio.

El elemento predominante de esta fete galante, que es siempre

una fete cbampétre y representa la diversión de gente joven que lle­

va, entre música, baile y canciones, la descuidada existencia de los

pastores y pastoras de Teócrito, es el elemento bucólico. Describe

ia paz campesina, el refugio contra el gran mundo y el abandono

de sí mismo en la felicidad del amor. Pero ya no es el ideal de una

existencia idílica, contemplativa y frugal lo que atrae al artista,

sino el ideal arcádico de una identidad entre naturaleza y civili­

zación, belleza y espiritualidad, sensualidad e inteligencia. Tampo­

co este ideal es nuevo absolutamente, desde luego; modifica sim­

plemente la forma de los poetas latinos de la era de los Césares, que

habían asociado la leyenda de la Edad de Oro con la idea pastoril.

Solamente es nuevo frente a la versión latina el que ahora el m un­

do bucólico se disfrace de manera mundana y los pastores y pasto­

ras lleven elegantes trajes de la época, limitándose la situación pas­

toril a la conversación de los amantes, al marco de 1a naturaleza y

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