Page 185 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

bles, que viven o mueren, decaen y son sustituidos por otros esti­

los. La concepción de la historia del arte como la contigüidad y su­

cesión de tales fenómenos estilísticos que han de ser juzgados con

arreglo a su propia medida y tienen su valor en su individualidad,

es en cierto aspecto el ejemplo más puro de la concepción román­

tica de la historia con su personificación de las fuerzas históricas.

En realidad, las creaciones más significativas y extensas del es­

píritu humano casi nunca representan el resultado de una evolu­

ción rectilínea y dirigida de antemano a una meta fija. Ni la épica

homérica y la tragedia ática, ni el estilo arquitectónico gótico y el

arte de Shakespeare constituyen la realización de un propósito ar­

tístico uniforme y unívoco, sino que son la consecuencia casual de

necesidades especiales, condicionadas por el tiempo y el espacio, y

de toda una serie de medios dados, a menudo extrínsecos e inade­

cuados. Son, en otras palabras, el producto de graduales innovacio­

nes técnicas, que con la misma frecuencia se acercan o se desvían de

la meta originariamente prevista; constituye el resultado de efíme­

ros motivos ocasionales, repentinos caprichos y experiencias perso­

nales, que muchas veces no tienen absolutamente ninguna relación

con la tarea propiamente artística. La teoría de la «intención artís­

tica» coloca hipostáticamente como idea guía el resultado final de

este desarrollo totalmente heterogéneo y nada uniforme. Pero tam­

bién la doctrina de la «historia del arte sin nombre» es, precisa­

mente porque excluye las personalidades reales como factores in­

fluyentes en el desarrollo, sólo una forma de esta hipóstasis que

personifica las fuerzas históricas. La historia del desarrollo del arte

adquiere a través de ella el carácter de un proceso que sigue sus pro­

pios principios vitales internos y tolera el triunfo de personalidades

artísticas independientes tan escasamente como un cuerpo animal

toleraría la emancipación de cada uno de sus órganos. Si se quiere,

finalmente, asegurar con el materialismo histórico simplemente

que en las estructuras históricas no se expresa más que la peculia­

ridad de los medios de producción propios del momento, y que la

realidad económica tiene en la historia un predominio tan absolu­

to más o menos como la «intención artística» o la «inmanente ley

de la forma» según la interpretación idealista de los románticos, de

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