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Rococó, clasicismo y romanticismo
Riegl y Wólfflin, se romantiza y simplifica más aún un proceso
histórico que es en realidad mucho más complejo, y se hace de la
concepción materialista de la historia una mera variante de la lógi
ca emanatista de la historia.
El sentido auténtico del materialismo histórico y al mismo
tiempo el progreso más significativo de la filosofía de la historia
desde el romanticismo consiste más bien en el descubrimiento de
que el desarrollo histórico tiene su origen no en principios forma
les, ideas y entidades, no en sustancias que se desarrollan y engen
dran en el curso de la historia simplemente «modificaciones» de su
esencia fundamentalmente ahistórica, sino de que el desarrollo re
presenta un proceso dialéctico en el que todo factor está en estado
de movimiento y sujeto a un constante cambio de significación, en
el que no hay nada estático, nada que tenga valor intemporal, pero
tampoco nada unilateralmente activo, sino que la totalidad de los
factores, materiales y espirituales, económicos o ideales, están liga
dos en una indisoluble interdependencia, y de que nosotros no po
demos en lo más mínimo retroceder en el tiempo a ningún punto
en el que la situación históricamente definible no haya sido ya el
resultado de esta acción recíproca. Incluso la economía más primi
tiva es ya economía organizada, lo cual, sin embargo, no modifica
en nada el hecho de que en su análisis hayamos de partir de las con
diciones previas materiales, las cuales, en contraste con las formas
de organización intelectual, son independientes y comprensibles en
sí mismas.
El historicismo, que estaba ligado con una nueva orientación
de la cultura, expresaba el resultado de profundos cambios existen-
ciales y correspondía a una revolución que estremecía la sociedad en
sus fundamentos. La revolución política había abolido las antiguas
barreras entre las clases, y la revolución económica había intensifi
cado la movilidad de la vida hasta un grado inconcebible anterior
mente. El romanticismo era la ideología de la nueva sociedad y ex
presaba la concepción del mundo de una generación que no creía
ya en ningún valor absoluto, que no quería creer ya en ningún va
lor sin acordarse de su relatividad y de su determinación histórica.
Veía todas las cosas ligadas a premisas históricas porque había ex
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