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Rococó, clasicismo y romanticismo

mejante desatino? Se hablaba de la dignidad de la razón, del cono­

cimiento, del saludable sentido común, del inteligente y sobrio

sentido de los hechos concretos; pero de la «diginidad de lo desco­

nocido», ¿a quién se le hubiera ocurrido algo semejante? Se quería

vencer lo desconocido y hacerlo inofensivo. Ensalzarlo y hacerlo su­

perior al hombre hubiera sido suicidio intelectual y autodestruc-

ción. Novalis da aquí no sólo una definición de lo romántico, sino

también una receta para «romantizar», pues al romántico no le bas­

ta con ser romántico, sino que hace del romanticismo un propósi­

to y un programa de vida. Quiere no sólo representar la vida de

manera romántica, sino adaptarla al arte y mecerse en la ilusión

de una existencia estética utópica. Pero esta romantización signifi­

ca ante todo simplificar y uniformar la vida, liberarla de la tortu­

rante dialéctica de toda esencia histórica, excluir de ella todas las

contradicciones insolubles y mitigar las oposiciones racionales que

enfrentan a los sueños ilusos y a las fantasías románticas. Toda obra

de arte es una visión ensoñada y una leyenda de la realidad, todo

arte coloca una utopía en el lugar de la existencia real, pero en el

romanticismo el carácter utópico del arte se expresa de manera más

pura e inquebrantable que en parte alguna.

El concepto de la «ironía romántica» se basa fundamen­

talmente en su idea de que el arte no es otra cosa que autosuges­

tión e ilusión, y de que nosotros somos siempre conscientes de lo

ficticio de sus representaciones. La definición del arte como «auto-

engaño consciente» 180 procede del romanticismo y de ideas como

la «suspensión voluntaria de la incredulidad», de Coleridge 181. La

«conciencia» y el «carácter deliberado» de esta actitud eran toda­

vía, sin embargo, un rasgo del racionalismo ¿lasicista que el ro­

manticismo abandona con el tiempo, sustituyéndolo por la ilusión

inconsciente, por la anestesia y la embriaguez de los sentidos y por la

renuncia a la ironía y la crítica. El efecto del cine ha sido compara­

do con el del alcohol y el opio, y la m ultitud que sale vacilante de

la sala en la noche oscura ha sido calificada de borracha y aneste­

siada, que no puede ni quiere darse cuenta de la situación en que

18() Konrad Lange, Das Wcsen der Kunst, 1901.

181 Coleridge, B 'tograph'ta literaria, XIV.

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