Page 192 - Hauser

Rococó, clasicismo y romanticismo

burgués, lo hace siempre en un tono más o menos polémico contra

las clases superiores; el romanticismo es el primero en tomar al bur­

gués por medida natural del hombre. El hecho de que tantos de los

representantes del romanticismo sean de noble ascendencia modifi­

ca tan poco el carácter burgués del movimiento como la hostilidad

al filisteísmo que lleva en su programa. Novalis, Kleist, Von Ar-

nim, Von Einchendorff y Von Chamisso, el vizconde de Chateau­

briand, Lamartine, Vigny, Musset, De Bonald, De Maistre y La-

mennais, lord Byron y Shelley, Leopardi y Manzoni, Pushkin y

Lermontov pertenecen a nobles familias y defienden en cierto as­

pecto gustos aristocráticos, pero la literatura estaba destinada desde

el Renacimiento exclusivamente al mercado libre, es decir a un pú­

blico burgués. Se podía persuadir a veces a este público de opinio­

nes que iban contra sus verdaderos intereses, pero no se le podía ya

presentar el mundo con el estilo impersonal y las formas intelec­

tuales abstractas del siglo XVIII. La peculiaridad de la imagen del

mundo que era verdaderamente adecuada a él se expresaba, mejor

que en modo alguno, en aquella idea de la autonomía del espíritu y

de la inmanencia de las esferas individuales de cultura que había

predominado desde Kant en la filosofía alemana y que hubiera sido

inconcebible sin la emancipación de la burguesía líi2. Hasta el ro­

manticismo, el concepto de cultura dependía de ia idea del papel

subordinado que desempeña la mente humana; tanto si la visión del

mundo en el momento era ascética y religiosa como si era secular y

heroica o aristocrática y absolutista, la mente tenía siempre sólo el

valor de medio para un fin y nunca pareció buscar metas propias e

inmanentes. Sólo después de la disolución de los antiguos lazos, des­

pués de ia desaparición del sentimiento de la nulidad absoluta de

I a mente respecto del orden divino y de la nulidad relativa frente a la

jerarquía eclesiástica y secular, es decir después de que el individuo

quedó referido a sí mismo, se hizo concebible la idea de la autono­

mía intelectual. Esta concepción correspondía a las ideas del libe­

ralismo económico y político y se mantuvo en vigor hasta que el so­

cialismo creó la idea de una nueva obligación y el materialismo

[S?- Cf. Albert Salomón, Bürgerlicber und kapitalistischer Geist, en Die Gesellscbaft,

I‘>27, IV, pág. 552.

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