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Rococó, clasicismo y romanticismo

Ahora, por el contrario, todo se espera del «salto mortal» de la razón;

de aquí la fe en las experiencias directas y en la disposición de áni­

mo, de aquí el abandono al momento, de aquí aquella adoración de

lo casual de que habla Novalis. Cuanto más impenetrable sea el caos,

tanto más brillante se espera que sea la estrella que surgirá de él. De

aquí el culto de todo lo misterioso y lo nocturno, de lo raro y lo gro­

tesco, lo horrible y lo fantasmal, lo diabólico y lo macabro, lo pato­

lógico y lo perverso. Si se califica al romanticismo de «poesía de hos­

pital», como hizo Goethe, se comete ciertamente una gran injusticia,

pero una injusticia muy expresiva, aunque no se piense precisamen­

te en Novalis y en sus aforismos de que la vida es una enfermedad de

la mente y que son las enfermedades lo que distingue a los hombres

de los animales y las plantas. También la enfermedad, naturalmente,

no es otra cosa que una fuga del dominio racional de los problemas

de la vida, y el estar enfermo, sólo un pretexto para sustraerse de los

deberes de la vida diaria. Si se afirma que los románticos estaban «en­

fermos», no se dice mucho; sin embargo, la afirmación de que la fi­

losofía de la enfermedad representó un elemento esencial de su con­

cepción del mundo declara algo más. La enfermedad suponía para

cdlos la negación de lo ordinario, normal y razonable, y contenía el

dualismo de vida y muerte, naturaleza y no naturaleza, continuación

y disolución, que dominaba toda su imagen del mundo. Ella signi­

ficaba la depreciación de todo lo unívoco y permanente y correspon­

día a la repulsión romántica de toda limitación y toda forma sólida y

definitiva.

Sabemos que Goethe hablaba ya de una falsedad y una inade-

<uación de las formas, y cuando volvemos sobre sus palabras com­

prendemos que fue por ello por lo que los franceses le incluyeron

desde siempre entre los románticos. Pero Goethe sentía como fal­

sas las formas limitadas del arte sólo cuando las comparaba con la

riqueza concreta de la vida; los románticos, por el contrario, consi­

deraban todo lo unívoco y definido como algo menos valioso que la

posibilidad abierta y no consumada aún, a la que atribuían las ca­

racterísticas del desarrollo infinito, del movimiento eterno, de la

dinámica y la fecundidad de la vida. Toda forma sólida, todo pen­

samiento inequívoco, toda palabra pronunciada, les parecían muer­

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