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Rococó, clasicismo y romanticismo

po se disuelve aquel mismo año, pero la escuela continúa. El mo­

vimiento, incluso, se concentra y se aclara, se hace más radical y

más inequívoco. Del segundo cénacle, en casa de Nodier, que sur­

ge en 1829, desaparecen ya los elementos aún semiclásicos, mien­

tras los artistas plásticos se convierten en miembros regulares del

círculo. La unidad completa del movimiento, así como su ten­

dencia antiburguesa, que gradualm ente se va convirtiendo en

dogma, se expresan del modo más agudo en el últim o cénacle, que

se reúne en los estudios ocupados por Théophile Gautier, Gérard

de Nerval y sus amigos de la calle de Doyenné. Esta colonia de

artistas es, con su antifilisteísmo y su doctrina de «el arte por el

arte», el vivero de la moderna bohemia.

El carácter bohemio que se acostumbra asociar con el roman­

ticismo no fue en absoluto propio del movimiento desde sus co­

mienzos. Desde Chateaubriand hasta Lamartine, el romanticismo

francés estuvo representado casi exclusivamente por aristócratas, y

aunque desde 1824 ya no se pronunciaba de modo unánime por la

monarquía y la Iglesia, sin embargo siguió siendo más o menos

aristocrático y clerical. Sólo muy lentamente la dirección del mo­

vimiento pasa a manos de plebeyos como Victor Hugo, Théophile

Gautier y Alexandre Dumas, y hasta muy poco antes de la Revolu­

ción de Julio no modifican la mayoría de los románticos su actitud

conservadora. Pero la aparición de elementos plebeyos es más bien

un síntoma que la causa de la mutación política. En un principio,

los escritores burgueses se adaptaban al conservadurismo de los

aristócratas, mientras que ahora hasta los escritores nobles, como

Chateaubriand y Lamartine, se pasan a la oposición. La limitación

siempre creciente de los derechos personales bajo Carlos X, la cle-

ricalización de la vida pública, la introducción de la pena de muer­

te para la blasfemia, la disolución de la Guardia Nacional y de la

Cámara y el Gobierno mediante decretos, no hacen más que acele­

rar la radicaiización de la vida intelectual. Hacen simplemente más

obvio lo que ya desde 1815 era evidente: que la Restauración sig­

nificaba el fin de la Revolución.

Los intelectuales se han recuperado ahora finalmente de su

apatía posrevolucionaria; este cambio de ánimo obligó a Carlos X

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