Page 209 - Hauser

Historia social de la literatura y el arre

a ia adopción de medidas cada vez más reaccionarías si quería man­

tener la dirección de un gobierno que se apoyaba en elementos an-

tirrevolucionarios. Los románticos, que paulatinamente se fueron

dando cuenta de adonde conducía realmente la Restauración, reco­

nocieron al mismo tiempo que la poderosa burguesía capitalista era

el apoyo más firme del régimen, un apoyo más fuerte que la anti­

gua aristocracia, en parte desposeída e incapaz de luchar. Todo su

odio y todo su desprecio se volcaron ahora sobre ia ciase burguesa.

El burgués, avaricioso, mezquino e hipócrita, se convierte en el

enemigo principal, y en contraste con él, el artista, pobre, honra­

do, sincero, que lucha contra todo vínculo denigrante y contra toda

mentira convencionalista, aparece como el ideal humano por exce­

lencia. El alejamiento de la vida práctica, arraigada firmemente en

lo social y ligada políticamente de manera inequívoca, alejamien­

to que desde el primer momento fue característico del romanti­

cismo y se hizo perceptible en Alemania ya en el siglo XVIII, se

convierte por todas partes en el rasgo predominante; también en

los países occidentales se abre un abismo insalvable entre artista y

público, entre arte y realidad social. Las groserías y las imperti­

nencias de la bohemia, su ambición frecuentemente infantil de po­

ner en un apuro a ia burguesía desprevenida y de irritarla, su afán

convulsivo de distinguirse de los hombres normales y adocenados,

la peculiaridad de su atuendo, su peinado, su barba, el chaleco rojo

de Gautier y la mascarada de sus amigos, tan sorprendente como la

suya aunque no siempre tan chillona de colores, su lenguaje libre,

fácil y paradójico, sus ideas exageradas, expuestas de modo agresi­

vo, sus invectivas y sus indecencias, todo esto no es más que la de­

mostración de su voluntad de separarse de la sociedad burguesa, o,

más bien, de representar la separación ya consumada como volun­

taria y grata.

En la Jeune-France, como se llaman ahora a sí mismos los re­

beldes, todo gira en torno a su odio contra el filisteísmo y su des­

precio de la vida burguesa regulada e inanimada, en torno a su lu­

cha contra todo lo tradicional y convencional, contra todo lo que se

pueda enseñar y aprender, contra todo lo maduro y sereno. El sis­

tema de los valores intelectuales se enriquece con una nueva cate­

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