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Rococó, clasicismo y romanticismo

goría: la idea de la juventud como fuerza más creadora y superior

intrínsecamente a la vejez. Esta es una idea ajena sobre todo al cla­

sicismo, pero hasta cierto punto ajena también a toda cultura ante­

rior. Naturalmente, supo haber antes una competencia entre gene­

raciones, y se dio una juventud triunfante como portadora del

desarrollo artístico. Pero la juventud no había triunfado porque era

«joven»; se adoptaba frente a ella más bien una cierta prudencia

que una excesiva confianza. Sólo desde el romanticismo se acos­

tumbra considerar a los «jóvenes» como los representantes natura­

les del progreso, y sólo desde la victoria del romanticismo sobre el

clasicismo se habla de la injusticia fundamental de la actitud de la

generación vieja ante la juventud 196 La solidaridad de la juventud,

lo mismo que la insistencia en la unidad de las artes, es de cual­

quier modo sólo un síntoma del alejamiento del romanticismo con

respecto al mundo de los prosaicos filisteos. Mientras que en el si­

glo XVIII se acentuaba la conexión de la literatura amena con la fi­

losofía, ahora la literatura es designada como «arte» de manera

consecuente 197. En tanto que los artistas plásticos tuvieron el or­

gullo de contarse entre la alta burguesía, subrayaron la semejanza

de su profesión con la de los literatos, pero ahora los propios escri-

lores quieren distinguirse de la burguesía y acentúan su parentes­

co con los artistas que tienen algo de artesanos.

La auto complacencia y la vanidad de los románticos va tan le­

jos que, en contraste con su anterior esteticismo, que hacía del poe-

la un dios, convierte ahora a Dios en un poeta. «Dieu n ’est peut-

rtre que le premier poete du monde», dice Gautier. También la

teoría del arte por el arte, que es naturalmente un fenómeno extre­

madamente complejo y por un lado expresa una actitud liberal y

por otro una actitud quietista conservadora, tiene su origen en la

protesta contra la escala burguesa de valores. Cuando Gautier acen-

uía el mero formalismo y el carácter de juego del arte, cuando de­

sea liberarlo de toda idea y de todo ideal, quisiera liberarlo sobre

todo del dominio del orden burgués de la vida. Cuando Taine una

vez alababa a Musset a expensas de Hugo, se cuenta que Gautier le

196 A. Thibauder, op. cit., pág. 121.

197 G. Brandes, op. cit., 111, pág. 9.

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