Page 268 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

donado, pero al mismo tiempo parece como si no hubiera querido

tener noción en absoluto de la existencia de un público. La «cuar­

ta pared» de la escena parece tan pronto la premisa más natural

como la más arbitraria ficción de la estética. La destrucción de la

ilusión por una tesis, por una tendencia moral o por una intención

práctica, que, por una parte, estropean el disfrute perfecto y com­

pleto del arte, llevan, por otra, por primera vez a la auténtica par­

ticipación del espectador o del lector en la obra de arte, de la que

llega a disfrutar íntegramente. Pero esta alternativa, sin embargo,

no tiene nada que ver con la intención del autor cuando crea su

obra. Incluso la obra de más acusada tendencia política y moral

puede ser considerada como mero arte, es decir como mera estruc­

tura formal, con tal de que sea ante todo obra de arte; por otro lado,

todo producto artístico, incluso cuando su creador no lo haya liga­

do a intenciones prácticas de ninguna clase, puede también ser

considerado como expresión e instrumento de ía causalidad social.

El activismo de Dante excluye una interpretación meramente esté­

tica de La divina comedia tan escasamente como el formalismo de

Flaubert una explicación sociológica de Madame Bovary y de La

educación sentimental.

Las tendencias artísticas principales hacia 1830 -el arte «so­

cial», la école de bon sens y el l’art pour l'a rt- se relacionan entre sí de

manera complicada y habitualmente contradictoria. Los seguidores

de Saint-Simon y de Fourier están condicionados por estas contra­

dicciones tanto en sus relaciones con el romanticismo como con el

clasicismo burgués. Rechazan el romanticismo a causa de sus sim­

patías por la Iglesia y la monarquía, a causa de su sentido irreal y

novelesco de la vida, de su individualismo egoísta, pero principal­

mente a causa de sus principios quietistas de «el arte por el arte».

Por otra parte, simpatizan con el romanticismo por su liberalismo,

por sus principios de libertad y espontaneidad artísticas, por su re­

belión contra los preceptos y autoridades clásicos. A la vez, se sien­

ten también fuertemente atraídos por las aspiraciones naturalistas

del romanticismo; reconocen en este naturalismo una afinidad con

su propia disposición afirmadora de la vida y abierta a la realidad.

La afinidad entre socialismo y naturalismo explica ante todo sus

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