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Rococó, clasicismo y romanticismo

motor de la acción y sigue siéndolo durante más de tres siglos ,52.

I.a literatura épica y dramática es desde el Barroco fundamen-

nilmente poesía amorosa; sólo en los últimos tiempos han sido per­

ceptibles ciertos signos de un cambio. En Amadís el amor gana ya

la primacía al heroísmo, pero Céladon es el primer héroe amoroso

en el sentido actual, el primer esclavo de su pasión, indefenso, an-

i ¡heroico, el antepasado del Chevalier des Grieux y el antecesor de

Werther.

La novela pastoril francesa del siglo XVII constituye la lectu­

ra de una época cansada; la sociedad agotada en las guerras civiles

descansa de sus fatigas leyendo las bellas y alambicadas conversa­

ciones de los pastores enamorados. Pero tan pronto como se ha re­

cobrado y las guerras de conquista de Luis XIV despiertan en ella

nuevas ambiciones, comienza la reacción contra la novela precio­

sista, cuya repulsa va de la mano con los ataques al preciosismo por

parte de Boileau y Moliere. A La novela pastoril de D ’Urfé siguen la

novela heroica y la novela amorosa de La Calprenéde y Mademoi-

selle de Scudéry, un género que enlaza con los hilos andrajosos de

la novela de Amadís. La novela maneja de nuevo sucesos auténti­

cos, describe países lejanos y pueblos extraños, y presenta figuras

importantes e impresionantes y caracteres que imponen. Pero su

heroísmo no consiste ya en la temeridad romántica de la novela ca­

balleresca, sino en la estricta conciencia del deber de la tragedia de

Corneille. La novela heroica de La Calprenéde quería ser, como el

drama cortesano, una escuela de energía y de magnanimidad; pero

el mismo ideal humano y la misma ética trágico-heroica de Cor­

neille se expresaban también en La princesa de Cleves, de Madame de

La Fayette. También aquí se trataba del conflicto entre el honor y

la pasión, y también aquí el deber vencía al amor. Nos encontra­

mos por todas partes, en este tiempo impulsado al heroísmo, con el

mismo análisis claro de los motivos de la voluntad, con idéntica di­

sección racionalista de la pasión, con la misma estricta dialéctica de

las ideas morales. Tal vez se encuentra aquí y allá en Madame de La

Fayette un rasgo más íntimo, un matiz más personal, un aspecto

52 Cf. Perir de Julleville, Hist. de la Hit. fran$., IV, 1897, pág. 419.

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