Page 294 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

de la burguesía, y no oculta su admiración por las conquistas de

esta clase. Está simplemente lleno de un miedo histérico, y ba­

rrunta por todas partes desorden y revolución. Lucha contra todo

lo que amenace la estabilidad de la situación existente y defiende

todo lo que parece asegurarla. Ve en la monarquía y en la Iglesia

católica el baluarte más seguro contra la anarquía y el caos; el feu­

dalismo es para él simplemente el sistema que resulta de la hege­

monía de estos poderes. No tiene nada que ver con las formas que

la monarquía, la Iglesia y la nobleza han adoptado desde la Revo­

lución, sino sólo con los ideales que ellas representan, y combate la

democracia y el liberalismo simplemente porque sabe que toda

la estructura de las jerarquías se derrumbará una vez que se la co­

mience a criticar. Opina que «un poder sujeto a discusión, no existe».

La igualdad es una quimera irrealizable; nadie en el mundo la

ha hecho realidad. Así como toda comunidad, sobre todo la fami­

lia, descansa en la autoridad, toda la sociedad debe también ser

construida sobre el principio de autoridad. Los demócratas y los so­

cialistas son soñadores extraños al mundo, y esto no sólo es verdad

porque creen en la libertad y la igualdad, sino también porque idea­

lizan desatinadamente al pueblo y al proletariado. Los hombres,

sin embargo, son todos iguales fundamentalmente; todos se preo­

cupan por sus ventajas y persiguen sólo sus propios intereses. La

sociedad está totalmente dominada por la lógica de la lucha de cla­

ses; la guerra entre ricos y pobres, fuertes y débiles, privilegiados y

desposeídos, no tiene límites. «Todo poder tiende a la propia con­

servación» (El médico de aldea), y toda clase oprimida, a la destruc­

ción de su opresor; éstos son hechos inalterables. Pero Balzac no

sólo está familiarizado ya con los conceptos de la lucha de clases,

sino que está también en posesión del método de desenmascara-

miento del materialismo histórico. «Se envía a galeras a un crimi­

nal —dice Vautrin en ilusiones perdidas— mientras que a un hombre
,

que arruina a muchas familias por medio de la quiebra fraudulen­

ta se le imponen un par de meses... Los jueces que sentencian al la­

drón guardan las barreras entre ricos y pobres.... saben, desde lue­

go, que el hombre que provoca una bancarrota origina, a lo sumo,

un desplazamiento en la distribución de la riqueza.»

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