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Naturalismo e impresionismo

Bovary, de Flaubert. Sólo un estrato muy pequeño de literatos e in­

telectuales mantienen la actitud debida ante tales obras. Puede,

pues, también esta literatura ser calificada, lo mismo que toda la

pintura progresista, de «arte de estudio», destinado a especialistas,

artistas y conocedores. El alejamiento de los artistas con respecto al

presente y su renuncia a toda comunidad con el público llega a tal

punto que no sólo aceptan la falta de éxito como algo completa­

mente natural, sino que consideran el éxito como signo de inferio­

ridad artística y descubren en la incomprensión de sus contempo­

ráneos precisamente una condición previa para la inmortalidad.

El romanticismo contenía todavía un elemento popular, sim­

pático a los amplios estratos, mientras que el naturalismo, por el

contrario, al menos en sus creaciones más importantes, no posee

nada que resulte atractivo para el público en general. Con la muer­

te de Balzac se cierra la época del romanticismo. Victor Hugo está

todavía en la cumbre de su desarrollo artístico, pero el romanticis­

mo como movimiento literario compacto ha dejado ya de desem­

peñar un papel. La renuncia de los escritores dirigentes al ideal ro­

mántico significa al mismo tiempo la ruptura completa con los

círculos más influyentes del público amplio y de la crítica. El par­

tí de résistance, que corresponde en literatura al partido del orden en

política, se coloca del lado del romat¿cismo de manera más positi­

va que el naturalismo, a pesar de las posteriores relaciones históri­

cas directas de éste con aquél. Es cierto que la crítica conservadora

combate el espíritu de rebelión en todas sus formas, tanto román­

ticas como naturalistas, y pone la razón por encima de toda clase de

espontaneidad, pero exige de la literatura la expresión de «auténti­

cos sentimientos» y considera «lo profundo del corazón» como el

criterio del verdadero artista. Sin embargo, esta estética del senti­

miento es una forma nueva, aunque no siempre clara por comple-

i o, de la antigua XOtA,O%Ócya0ía; se basa en la supuesta identidad

ile los elementos emocionalmente espontáneos y moraimente va­

liosos de la vida espiritual, y postula una mística armonía entre lo

bueno y lo bello. El efecto moral del arte es su axioma más impor­

tante, y el papel educador de los artistas, su ideal supremo. El pun­

to de vista de la burguesía en relación con el principio de «el arte

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