Page 326 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

en el trabajo que se está realizando86. La repulsa de Flaubert con­

tra el romanticismo está estrechamente ligada con su aversión por

el artista como tipo y con su oposición contra los soñadores e idea­

listas irresponsables. Combate en el artista y en el romántico la en­

carnación de una forma de vida por la que se siente amenazado en

toda su existencia moral. Odia al burgués, pero odia más todavía al

vagabundo. Sabe que en toda actividad artística hay un elemento

destructivo, una fuerza desintegradora y hostil a la sociedad; sabe

que el modo de vida artístico tiende a la anarquía y al caos, y que

la creación artística, como consecuencia de sus elementos irracio­

nales, tiende a desprenderse de toda disciplina y de todo orden, de

toda perseverancia y de toda continuidad. Esto —que ya sintió Goe­

the fi7, y Thomas Mann convierte en problema central de su psico­

,
logía de la forma de vida artística— la tendencia del artista a lo pa­

tológico y lo criminal, su impúdico exhibicionismo y su

indignante manera de caer en la farsa, en una palabra, toda la exis­

tencia de histrión y vagabundo que lleva, deben de haber turbado

y deprimido a Flaubert. El ascetismo que se impone a sí mismo, su

aplicación artesana, su retiro monacal detrás de su obra, deben en

última instancia dar testimonio sólo de su seriedad, de su respeta­

bilidad burguesa y de su lealtad, y demostrar que no tiene nada que

ver con el «chaleco rojo» de Gautier. El proletariado artístico se ha

convertido en un hecho social que no puede ser olvidado en lo su­

cesivo; la burguesía lo siente como un peligro revolucionario y los

escritores burgueses se sienten tan solidarios con ella frente a este

peligro como más tarde frente a la Commune, que despierta en ellos

todos sus instintos burgueses reprimidos.

Una doctrina como el esteticismo de Flaubert no es, sin em­

bargo, una solución unívoca y definitiva, sino una fuerza dialéctica

que modifica su dirección y pone en cuestión su propia validez.

Flaubert busca en el arte tranquilidad y protección contra el ímpe­

tu romántico de su juventud; pero, en el cumplimiento de esta fun­

ción, él mismo asume proporciones fantásticas y demoníaca figura.

86 Georg Lukács, Die Seele und die Formen (Theodor Storra oder die Bürgerlichkeit und

l'art pour l’art), 1911; Thomas Mann, Betrachtungen eines Vnpolitischen, 1918, págs. 69 sig.

-7 Georg Kcfersrein, Bürgertum und Bürgerlichkeit be i Goethe, 1933, págs. 126-223-

327