Page 364 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

implicación del destino del arte en el de la sociedad, y se conven­

ció de que «hacer socialistas» es tarea más urgente que hacer buen

arte. Prosiguió hasta su fin la idea de Ruskin de que la inferiori­

dad del arte moderno, la decadencia de la cultura artística y el mal

gusto del público son sólo los síntomas de un mal más profunda­

mente arraigado y de mayor alcance, y comprobó que no tiene in­

terés intentar mejorar el arte y el gusto dejando la sociedad sin

cambiar. Llegó a saber que influir directamente en la evolución ar­

tística es inútil, y que todo lo que se puede hacer es crear las con­

diciones sociales que faciliten una mejor apreciación del arte. Esta­

ba completamente seguro de la lucha de clases en la que el proceso

social, y, por consiguiente, el desarrollo del arte, acaece, y conside­

raba la tarea más importante imbuir al proletariado de la concien­

cia de este hecho I3°. Con toda su claridad sobre puntos fundamen­

tales, sus teorías y exigencias aún contienen, como hemos dicho,

numerosas contradicciones. A pesar de su sana concepción de la

realidad social y de la función del arte en la vida de la sociedad, es

un enamorado romántico de la Edad Media y del ideal medieval de

belleza, Predica la necesidad de un arte creado por el pueblo y di­

rigido a él, pero es, y se empeña en seguir siendo, un diletante he-

donista que produce cosas que sólo los ricos pueden adquirir y sólo

los bien educados pueden disfrutar. Señala que el arte surge del tra­

bajo, de 1a artesanía práctica, pero no reconoce la significación del

medio de producción moderno más importante y más práctico: la

máquina. La fuente de las contradicciones que existen entre sus en­

señanzas y su actividad artística ha de buscarse en el tradicionalis­

mo pequeñoburgués que constituye el fondo del juicio dado sobre

la edad técnica para sus maestros, Carlyle y Ruskin, y de cuyo pro­

vincianismo nunca fue capaz de liberarse.

Ruskin atribuía la decadencia del arte al hecho de que la fá­

brica moderna, con su modo mecánico de producción y división

del trabajo, impide una relación auténtica entre el obrero y su obra,

es decir suprime el elemento espiritual y aleja al productor del

producto de sus manos. En Ruskin, la lucha contra el industrialis­

150 A. Cluccon-Brock, op. cit., pág. 150.

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