Page 376 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

Le preocupa sólo el destino del taller, de los pequeños maestros y

obreros, de los ayudantes y aprendices. Las exigencias de los obre­

ros, la fuerza siempre creciente del futuro, sólo le producen miedo.

Las conquistas técnicas de su tiempo no le interesan especialmen­

te, y el romanticismo con que se mantiene adherido a las venera­

bles formas de vida de antaño es mucho más espontáneo y profun­

do que el entusiasmo de Carlyíe y Ruskin por la Edad Media con

sus monasterios y gremios. Junto a la visión del mundo de un ha­

bitante de gran ciudad, amante de la novedad, de un tecnicista,

que Balzac tenía, todo esto produce el efecto de un provincianismo

cobarde y de un pensar perezoso. En las obras de su época tardía,

especialmente en Tiempos difíciles, se puede observar, sin embargo,

una cierta ampliación del círculo de ideas: la ciudad industrial en­

tra como problema en su mundo intelectual y discute con crecien­

te interés el destino del proletariado industrial como clase. Pero

¡cuán insuficiente es todavía la imagen que se hace de la estructu­

ra interna del capitalismo, cuán ingenua yilena de prejuicios es su

opinión acerca de los objetivos del movimiento obrerista, cuán pe-

queñoburgués es su juicio de que la agitación socialista no es más

que demagogia, y la consigna de huelga nada más que una exac­

ción! 146. La simpatía del autor va hacia el honrado Stephen Black -

pool, que no toma parce en la huelga, y por una fidelidad atávica y

perruna siente una solidaridad insobornable, aunque fuertemente

velada, con su patrón. La «moral de perro» desempeña en Dickens

un gran papel. Cuanto más alejada está una actitud de la posición

intelectual madura y crítica de un hombre de espíritu, tanto ma­

yor comprensión y simpatía le brinda. Las gentes incultas y senci­

llas quedan siempre más cerca de él que las ilustradas, y los niños

más cerca que los adultos.

Dickens entiende completamente al revés el sentido de la lu­

cha entre el capital y el trabajo; sencillamente, no comprende que

se enfrenten dos fuerzas mutuamente inconciliables, y que no está

en la buena voluntad del individuo atenuar la lucha. La verdad

evangélica de que el hombre no sólo vive de pan produce en una

146 Cf. Hum phrey House, op. cit.} pág. 209.

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