Page 410 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

explicar, por el contrario, por su origen burgués y su desarraigo

plebeyo. El aristócrata debe su valor a su puro ser, a su nacimien­

to, a su raza; el plebeyo, por el contrario, a su talento, a sus apti­

tudes y obras personales. La relación entre señores feudales y escri­

bas apenas si ha cambiado en el curso de los siglos, incluso en el

caso de que los señores mismos hayan llegado a ser en parte algo

así como «escribas».

La antítesis entre la discreción de Tolstói y el exhibicionismo

de Dostoievski, la elegante contención del uno y el «bailar desnu­

do delante de la gente» -com o se dice en Los demonios- del otro,

proceden de la misma diferencia social que separa a Voltaire de

Rousseau. Más difícil es la atribución sociológica de las propieda­

des de estilo y carácter, como medida, disciplina y orden, a una

parte, y lo informe, el caos y la anarquía, a la otra. La falta de me­

dida es en ciertas circunstancias un rasgo tan característico de la ac­

titud vital aristocrática como de la plebeya, y la voluntad artística

burguesa, como sabemos, muestra a menudo tendencias tan ri­

goristas como la cortesana. Tolstói es, en lo que se refiere a la com­

posición de sus obras, tan desmesurado y caprichoso como Dos­

toievski: ambos son anarquistas en este aspecto. Tolstói es sólo más

mesurado en el develamiento de las profundidades anímicas y más

discerniente en los medios de los efectos emocionales. Su arte es

mucho más elegante, ejercitado y agradable que el de Dostoievski,

y, a diferencia de este típico representante del nervioso siglo XIX,

ha sido designado con razón como un hijo del siglo XVIII. Com­

parado con el romántico, místico y extáticamente «dionisíaco»

Dostoievski, Tolstói produce un efecto más o menos clásico, o, para

permanecer dentro de la terminología de Nietzsche, «apolíneo»,

plástico, estatuario. Todo su estilo anímico tiene, en antítesis con

la naturaleza problemática de Dostoievski, un carácter positivo en

el sentido en que lo entendía Goethe, cuando éste quería oír el

pensamiento de otros expresado de forma «positiva», pues de

«problemático» ya tenía él mismo, según decía, bastante. Esta sen­

tencia podría por el contenido, si no por la forma, ser de Tolstói,

que precisamente en relación con Dostoievski dijo una vez algo pa­

recido. Comparó a Dostoievski con un caballo que a primera vista

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