Page 467 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

tro adecuado a las verdaderas necesidades espirituales, y la ambi­

ción de crear un «teatro de masas» para las masas, que existían,

I
efectivamente, pero no constituían un público teatral. Lo típico de

toda esta confusión de ideas fue que, en vez del naturalismo surgi­

do de la concepción democrática del mundo, fue presentado como

estilo adecuado al futuro teatro popular el clasicismo de la vieja

aristocracia y de la burguesía.

El reproche más serio que se hacía al nuevo drama era el de su

determinísmo y su relativismo, inseparables de la concepción natu­

ralista del mundo. Se acentuaba que donde no hay libertad interna

ni externa, ni valores absolutos, ni reglas morales objetivas, de valor

universal e indiscutible, no es posible tampoco un drama auténtico,

o sea trágico. El determinismo de las normas morales y la compren­

sión para puntos de vista morales antitéticos excluyen a priori un

conflicto dramático. Cuando todo puede ser comprendido y perdo­

nado, entonces el héroe que lucha a vida o muerte produce necesa­

riamente la impresión de un loco testarudo, el conflicto pierde su ne­

cesidad y el drama adquiere un carácter tragicómico y patológico 258.

Todo este proceso mental está lleno de confusión de ideas,

seudoproblemas y sofismas. Ante codo, se identifica aquí al drama

trágico con el drama por excelencia, o ai menos se lo presenta

como su forma ideal, y con esto se expresa un juicio valorativo que

es en sí muy relativo, pues está condicionado sociológica e

históricamente. En realidad no sólo el drama no trágico, sino tam ­

bién el drama sin conflicto es una forma teatral totalmente legíti­

ma, puesto que es perfectamente compatible con una visión rela­

tivista del mundo. Pero incluso si se considera el conflicto como

un elemento indispensable del drama, es difícil ver por qué pue­

den ventilarse conflictos estremecedores exclusivamente donde

hay valores absolutos. ¿No es igualmente estremecedor cuando los

hombres luchan por sus principios morales ideológicamente con­

dicionados? E incluso si su lucha es necesariamente tragicómica,

¿no es lo tragicómico, en un período de racionalismo y de relati­

vismo, uno de los efectos dramáticos más fuertes? Pero sobre todo

v>% Paul Ernst, Der Weg zur Farm, 1928, 3.a ed., págs. 42 sig,

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