Page 101 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

104 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

paternal que a través de la educación intentó mantener en un es-
tado pasivo las insurrecciones indias.

la iglesia y el indigenismo oficial

Las medidas jurídicas sobre instrucción llevadas a cabo por los
liberales también tuvieron como finalidad separar la educación de
la dirección teológica y de la escolástica. No obstante, la Iglesia
consiguió por su cuenta seguir vigente bajo los diversos gobiernos
liberales del agonizante siglo decimonónico y durante las primeras
décadas del siglo xx.
Sin abandonar los fundamentos religiosos de los hombres de la
providencia y de la recién proclamada Encíclica Rerum Novarum,
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se desarrollaron proyectos educativos que siguieron la pauta y tóni-
ca de un indigenismo paternal. En esta labor pionera en el aspecto
de la educación india destacaron dos figuras: La del cura Carlos
Felipe Beltrán (1816-1898), y la del padre franciscano José Antonio
Zampa (1873-1935). Carlos Felipe Beltrán, párroco en diversas
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poblaciones de Oruro y Potosí, en comunidades quechuas y aima-
ras, publicó numerosos folletos en una serie llamada “Civilización
del indio”. Partió de la noción educativa del uso, “necesidad, po-
sibilidad y facilidad de enseñar a todos” del método de Pampedia de
Comenio, para lo cual utilizó como vehículo las lenguas origina-
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rias, es decir, la formación de textos religiosos en quechua y aima-
ra, así como métodos de alfabetización y diálogos teatralizados.
Fundó una escuela Rural en Sacaca (Potosí).

34 León XIII, Carta Encíclica Rerum Novarum, dada en Roma el 15 de mayo de
1891.
35 Paul Rivet y Odile Rodríguez, “Un apóstol boliviano”, Kollasuyo, La Paz,
núms. 68, 69 y 70, 1951-1953.
36 J. A. Comenio, Pampedia (educación universal), Madrid, Universidad Nacional
a Distancia, 1992.