Page 102 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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II. Indigenismo  105




               Por su parte José Zampa, influido por el estudio de la Rerum
            Novarum, impartió instrucción elemental a los niños, ya que “los
            niños y las niñas pobres tienen derecho a la educación en igualdad
            de condiciones que los hijos de los ricos y pudientes” y posterior-
            mente se extendió a las áreas rurales siempre y cuando contara
            con el consentimiento y aceptación de los latifundistas. Fundó las
            Escuelas de Cristo y los Círculos Católicos Obreros,  donde ar-
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            ticuló el cambio de la práctica pedagógica y la práctica religiosa,
            proponiendo formar “un hombre nuevo, consciente de su relación
            con Dios, consigo mismo, con los demás y con la naturaleza, para
            que contribuya a construir una sociedad nueva, comunitaria, libre,
            justa, solidaria, fraterna y democrática”.
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               Bajo el criterio de la Encíclica Rerum Novarum, José Zampa trató
            de contener las ideas socialistas que entonces empezaban a influir
            en los grupos obreros-mineros de Potosí. Trató el problema de la
            falta de educación como un problema ético-teológico, como un
            mal cuyo culpable era la falta de civilización occidental:“Los in-
            dígenas quieren enrolarse al nivel de la civilización y del progreso
            bien entendido hasta alcanzar la perfección posible en este valle
            de lágrimas […] la religión que les legaron los fundadores de esta
            patria es la única verdadera, es progreso, es ciencia, es civilización,
            y fuera del catolicismo la lógica conduce al desastre doméstico y
            social, quiero decir al error socialista, comunista, anárquico y aña-
            do bolcheviquista”. 39



               37   Desde el 8 de enero de 1908 empezaron a fundarse las Escuelas de Cristo, en
            la ciudad de Potosí, para obreros e indígenas, posteriormente, aparecieron las Escue-
            las Rurales: Tecoya (1922), Cala Cala, Pati Pati, Caiza, Chacnacaya (1923). El padre
            Zampa no estuvo exento de conflictos con el gobierno liberal. En 1913, el gobierno
            de Ismael Montes lo expulsa, al sostener que predicaba el socialismo: “que vaya
            a su país a predicar el socialismo”. Guiseppe Rossi, “Escuelas de Cristo. Ochenta
            años de labor educativa”, Presencia, La Paz, 15, diciembre de 1987, pp. 3 y ss.
               38   José Zampa, “Sobre la alfabetización de los indios”, Presencia Literaria, La
            Paz, 15 de enero de 1989, p. 2.
               39   Ibid., p. 4.
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