Page 99 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

102 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

de prácticas violentas, en algunos casos se continuó con el uso de
castigos ejemplares: “Todos los alumnos hablarán castellano pu-
diendo sin poder, si alguno habla aimará sufrirán cada uno un palo
en la mano (responderá el mayurista [sic] si socapa [sic], él sufrirá
por cada alumno)”. 31
La instrucción desde esta perspectiva se volvió paternal, consi-
deró al indio como un menor de edad, incapaz de gobernarse a sí
mismo, de alcanzar madurez de conciencia. Al indio, por su parte,
le costaba probar lo contrario desde un engranaje totalmente oc-
cidental. La posición de dominio que mantuvo el indigenismo del
Estado impidió ver en el indígena un ente libre y en su cultura un
sistema organizado de valores. Existe una infravaloración del indio
y se pugna por una rápida e impositiva occidentalización que no
tiene en cuenta el respeto a la personalidad y a las formas de vida
tradicionalmente elaboradas. Todo debía ser sustituido compulsi-
vamente por los “moldes superiores” de la cultura occidental.
El proyecto pedagógico impulsado por los liberales originó una
serie de debates en la intelectualidad boliviana desde finales del
siglo xix. Por una parte, una corriente de intelectuales, entre los
que destacaba Gabriel René Moreno, fundamentaba la insuficien-
cia de la educación para redimirla de las taras acumuladas durante
siglos de explotación. Ya que, desde su perspectiva, el contacto con
la población blanca y mestiza no había sido suficiente para la mo-
dificación de sus costumbres y manera de ser, ello significaba que
el indio era incapaz de asimilar la “civilización”. Su respuesta era el
exterminio a largo plazo de la población por medio de un mestizaje
en donde la raíz blanca fuera la predominante, diluir la población
indígena, su cultura y sus tradiciones, al cruzarse con la raza blanca
e inyectarle su cultura y su carga genética.“Que por la virtualidad
que es propia del transformismo desparezcan cuanto antes el indio

31 El Reglamento de la Escuela de Andamarka, mayo 9 de 1898, en Pacha-
mamax tipusiwa. Estructuras de comunicación en Karanqas, vol. 2, Oruro, Andamarka,
1991; Choque, op. cit., p. 135.