Page 95 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

98 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

munitaria. El ayllu, organización económica y social de raíz an-
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cestral, fue percibida como un organismo que debía desaparecer,
inadecuada para los tiempos de progreso y desarrollo: “El ayllu
fue una institución grandiosa en la época precolombina y cómo
[sic] resulta anacrónica en la actualidad”. Para los liberales, la
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comunidad respondía a la etapa primitiva de la organización so-
cial, caracterizada por la igualdad de sus miembros, y no por la
diferenciación individual. La nación, entonces, se concebirá como
una forma de organización social, económica y política más civili-
zada que la organización indígena, por ello se buscó, por diversos
medios, exterminar las organizaciones “precivilizadas”.
La imagen predominante desde mediados del siglo xix hasta la
guerra del Chaco (1934) fue una aproximación al indio desde una
perspectiva de dominación. Esta ideología de dominación partió
desde un indigenismo que concibió al indio con una visión utilita-
ria: el indio es un objeto-materia, jamás un sujeto, que hay que for-
mar, ya que no tiene los requisitos necesarios de dignidad humana
valorada, siguiendo los parámetros de organización económica y
social de las sociedades desarrolladas, es decir, de la sociedad eu-
ropea blanca-mestiza. La incorporación del indio entonces queda-
ría establecida desde un ser civilizado blanco-mestizo de origen o
asimilación occidental, concebido como un sujeto, y el indio, un
objeto sin forma al que hay que moldear a beneficio.

21 Una relación análoga se puede establecer entre el ayllu como organización
en el área andina y el calpulli en algunas zonas del área de México. Tal compara-
ción sobrepasa los alcances de esta investigación.
22 Bautista Saavedra, El ayllu, estudios sociológicos [1903], La Paz, Gisbert, p.
36. Las conclusiones reaccionarias a las que llegaría el abogado y presidente boli-
viano Juan Bautista Saavedra (presidente durante el periodo de 1921-1925), con-
tinuaron años después en otro texto, donde afirma: “[el ayllu] es una póstula, un
chancro, metido en la sociedad boliviana, que se necesita extirpar por cualquier
forma”. Bautista Saavedra, La democracia es nuestra historia, La Paz [1917], 1921,
p. 47.