Page 103 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

106 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

El proyecto del padre Zampa y de las Escuelas de Cristo (como
el de Carlos Felipe Beltrán) no abogó por la supresión de la propie-
dad privada y por la reinstauración de la propiedad comunitaria a
manos del indio. Protegió la continuidad del proceso liberal, de tal
manera que la expansión de sus escuelas contó con la simpatía de
los latifundistas, ya que anulaba las sublevaciones al marcar a los
indígenas rebeldes como “subversivos comunistas”. Impregnados
de un indigenismo tutelar, la Iglesia coexistió con los sustratos del
pensamiento liberal.
Finalmente, la misión adventista que llegó a Bolivia (a media-
dos de 1921), con el objetivo de difundir la religión protestante y
ayudar en la civilización de la población, creó escuelas en comu-
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nidades, tuvo afinidad con el proyecto liberal oficial. Al alfabetizar
a los indígenas no sólo facilitaban la lectura de la biblia, ya que por
esta vía, al negar la religión, las prácticas y rituales de los indígenas
provocaron la integración que el indigenismo oficial promovía.

reformUlación del indigenismo paternal

El proyecto educativo y las reformas que impulsaron los liberales
tuvieron su crítica insigne en la figura de Franz Tamayo, quien
hizo un enjuiciamiento histórico de la educación boliviana. Desde
su obra Creación de una pedagogía nacional, acusó al positivismo de
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40 Así manifestaba su proyecto el pastor Reid Shepard: “civilizar a la raza
indígena dándole una instrucción sólida que la capacite para ser más apta, adap-
tándola a la nueva cultura, basada en el temor a Dios y respeto al prójimo”, en
Suárez Arnez, op. cit., p. 278.
41 La constitución de Creación de una pedagogía nacional fue la compilación de
una serie de artículos que Tamayo publicó en El Diario de la Paz durante julio
de 1910, y en abierta crítica a las obras pedagógicas de uno de los enviados en
misión pedagógica a Europa: Felipe Segundo Guzmán. La respuesta de Segundo
Guzmán también sería una serie de artículos en La Época, bajo el pseudónimo de
Camilo Segal. Artículos recopilados a su vez en El problema pedagógico en Bolivia, La
Paz, 1910.