Page 107 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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            ción, la propuesta de integración del indio a la unidad boliviana,
            a la nación, es de nueva cuenta por vía económica y pedagógica:
            domesticado como sumiso instrumento de trabajo. Su integración
            en una realidad sociológica e ideológica de la nación es profun-
            damente manipulada desde un protectorado paternalista. Como
            incorporación a un proyecto, no reconoce una diversidad cultural,
            ya que asocia el proceso de civilización-integración del indio con
            el cambio total, la extirpación de sus costumbres —consideradas
            retrógradas—, por las formas culturales de occidente, y persegui-
            das por el liberalismo.



            el movimiento de caciqUes-apoderados,
            ¿Una ínsUla en el indigenismo?

            Hasta la finalización de la Guerra del Chaco (1935) la resistencia
            india se desarrolló desde las vías legales, sus principales objetivos
            de lucha fueron por una parte la propuesta de un nuevo deslinde de
            tierras de comunidad para la restitución de las comunidades y, en
            segundo lugar, el factor educativo. La educación fue una práctica
            que implicó profundas ambigüedades, formó parte del proyecto
            “civilizatorio” de los liberales, pero también fue asumido por el
            movimiento indio como una reivindicación destinada a terminar
            con las desigualdades de carácter colonial en las cuales vivían. Las
            comunidades indias buscaron en la instrucción una estrategia de
            defensa de su propio proyecto de sociedad, el cual se fundaba en
            una restitución de las tierras usurpadas, así como en las tradiciona-
            les formas de organización económica, política y social.
               Las comunidades indias intentaron contener el analfabetismo,
            culpable en gran parte del abuso y el engaño por parte de los la-
            tifundistas y los mestizos, quienes cometían robo, adulteración de
            documentos y trámites legales para el despojo hacia las comuni-
            dades indias. Los indios, en su mayoría sin saber leer y escribir
            y en combate a la usurpación de la que eran objeto, recurrían a
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