Page 113 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

116 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

militancias, simpatías, etc., de los movimientos político-ideológicos
del anarquismo o del socialismo marxismo, la defensa de los inte-
reses agrarios de la cultura y cosmovisión de los pueblos indios,
asumiéndolos y tomando su defensa y sus reivindicaciones como
propias. Empieza a desarrollarse una nueva tendencia del indige-
nismo que se desarrolla de forma paralela a la Escuela Indigenal
de Warisata. Este indigenismo ya no problematiza la cuestión in-
dígena desde las leyes o características biológicas como determi-
nantes para una unidad nacional. Se habla en cambio del asunto
indígena desde el ámbito económico. 61
Esta nueva corriente del indigenismo se nutre en parte del
pensamiento de Manuel González Prada, así como del circuito
de intelectuales, artistas, escritores y periodistas alrededor de la
actividad periodística de José Carlos Mariátegui, algunos de ellos
llegaron a Bolivia como señala Carlos Salazar Mostajo: “la prin-
62
cipal ‘influencia’ respecto a la cuestión del indio proviene del Perú,
siendo inexacto que la mexicana sea la preponderante”. 63

61 Es indudable la influencia ideológica del pensamiento anarquista y socia-
lista en estos pensadores, si bien Manuel González Prada había señalado que
la cuestión del indio era “económica, social”, Mariátegui clarificaba que pro-
blematizar la cuestión del indio desde el ámbito económico era un aporte de la
crítica y análisis del materialismo histórico: “La crítica socialista lo descubre y
esclarece, porque busca sus causas en la economía del país y no en su mecanismo
administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni
en sus condiciones culturales y morales. La cuestión indígena arranca de nuestra
economía”. José Carlos Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad perua-
na, La Habana, Casa de las Américas, 1963, p. 23. Para una mayor información
sobre anarquismo y la cuestión del indio, “Breve diálogo sobre la relación entre el
movimiento anarquista y el movimiento indio”, en Historia Oral. Boletín del Taller de
Historia Oral Andina, núm. 1, noviembre de 1986.
62 El caso concreto de Gamaliel Churata, pseudónimo de Arturo Pablo Pe-
ralta Miranda, quien vivió en La Paz por 32 años (1932-1964).
63 Carlos Salazar Mostajo, “Indianización y mestización, en Kollasuyo, núm.
24, año II, diciembre de 1940, p. 146. Así como en los artículos del mismo autor:
“Indianismo e indigenismo”, Presencia, 1 de abril de 1979, “Sociología de Warisa-
ta”, Presencia, mayo de 1983.