Page 271 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

276 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

cual el hombre encontraría el mayor grado de seguridad, de bien-
estar, y terminaría con las diferencias de clase y raza, estableciendo
por mutuo acuerdo una repartición de riquezas.

La solidaridad de esta moral traerá el apoyo mutuo que fomenta la
cooperación en el trabajo, forma y distribuye la riqueza excluyendo
toda explotación del hombre por el hombre, aprovecha a beneficio
de la colectividad el plusvalor para que la distribución de las utilida-
des sea equitativa, y, en consecuencia, la justicia sea un hecho en la
sociedad. 62

El apoyo mutuo como voluntad moral, la asociación y cooperación
para luchar contra los factores naturales opuestos a la existencia
y para el desenvolvimiento y bienestar de los asociados-alumnos
de la escuela. Por ello, en Chuminópolis no se intentó promover la
lucha de clases, sino la capacidad de rebelarse y de luchar, sin ade-
lantar resultados, la lucha de clases era una etapa subsecuente, no
podía pasarse por alto el natural desarrollo de la conciencia huma-
na, por lo cual no se le atribuía al alumno una responsabilidad sin
antes haberlo dotado de los elementos que podían fundamentar su
criterio moral.
63

coedUcación

La educación hasta entonces se caracterizaba por el fuerte carác-
ter sexista, representación de la sociedad del momento como un

62 Mena, Sólo la Escuela Racionalista…, cit., p. 22.
63 En sus inicios nunca se postuló de forma directa como un proyecto en cau-
ce hacia el anarquismo o socialismo, años después se estipuló de forma abierta su
dirección política, cultural, ideológica y económica: “Porque sabe que conducirá
a las futuras generaciones a planos de superación acordes con la armonía uni-
versal, socialismo, comunismo o anarquismo, hasta conseguir una Humanidad
sin clases en un bienestar y justicia igualitarios”. José de la Luz Mena, Escuela
Racionalista. Doctrina y método, México, s/e, 1936, p. 52.