Page 340 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

VII. Conclusiones, similitudes, analogías y distancias 345

no se constituyó en un factor único, si bien se opusieron contun-
dentemente a una economía de acumulación liberal-capitalista,
las condiciones económicas así como las políticas por sí solas no
fueron modificadas, para ello, requirieron de difundir y propagar
en los hombres las condiciones éticas, entre las que se incluyó un
deber voluntario de respeto al medio natural, a la naturaleza. Las
condiciones éticas incentivaron su anhelo y agruparon sus fuerzas
dispersas en una obra: el bien común, como una categoría integral
que abarca lo ético, lo político y lo económico, que se reguló en
la práctica económica de la autogestión para los yucatecos y para
los andinos.
Desde su dimensión particular, cada proyecto educativo y su
modelo económico se asemejaron e identificaron con la negativa
de reforzar las estructuras económicas dominantes y potenciaron
otras estructuras y formas necesarias para la autogestión y la vida
comunitaria, el apoyo mutuo en los yucatecos y el ayni en los an-
dinos fueron las formas que desenvolvieron, mismas que no eran
“rentables” para el capitalismo y las instituciones del Estado (tanto
mexicano como boliviano) que se desarrollaban en su época, por
lo cual fue uno de los elementos que impulsaron la destrucción de
ambas escuelas.
El modelo económico productivo de la escuela de Chuminópo-
lis así como el de la escuela de Warisata tienden a ser semejantes
pero no son iguales, por las circunstancias particulares en que cada
uno se manifestó: desde la situación geográfica de las escuelas, en
una zona completamente rural (Warisata), otra situada en una in-
cipiente zona urbana (la Escuela Racionalista); la temporalidad de
duración de ambas: la andina con una duración de nueve años,
la yucateca con una duración aproximada de tres años, hasta la
densidad de población que actuó en la escuela mexicana que fue
menor que la población participante en la escuela boliviana, etc..
Sin embargo, las semejanzas de ambas escuelas en sus modelos
de producción tuvieron una finalidad común: el bien de todos, así
como un método: la autogestión.