Page 74 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

76 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

quienes estaban interesados en construir y practicar una educa-
ción ácrata. El profesor Robin estableció un programa de educación
integral que sustituía la enseñanza religiosa y la teología por la
ciencia. Consideraba de vital importancia la enseñanza mixta, por
lo cual implementó la coeducación de sexos. Desarrolló la igual-
dad en la enseñanza, evitando la competición y suprimiendo los
premios y los castigos.
Su programa se fundamentaba en la enseñanza de las ciencias
naturales, las matemáticas, el idioma extranjero y la historia. Ha-
cía uso del método de enseñanza científico o experimental, de la
observación, con la intención no de memorizar los conocimientos,
sino de desarrollar las capacidades de experimentación y descu-
brimiento. La enseñanza de la historia se fracturaba de toda his-
toria tradicional, es decir, no se presentaba bajo el enfoque del
patriotismo y militarismo habitual para la época, sino que la pre-
sentaba como la historia de los pueblos, en la que la guerra era
un daño para los grupos más vulnerables, los pobres. Su método
se impregnó de los procedimientos renovadores de la pedagogía
activa, junto a la formación intelectual y moral realizaba juegos
y actividades artesanales, trabajos encaminados a la preparación
profesional; trabajos manuales que seguían el método Fröebel de
“lograr la destreza de las manos y la seguridad de la vista”. Tam-
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bién estimulaba las capacidades lógicas, el pensamiento crítico, la
sensibilidad estética, la danza, el canto y la creatividad.
La experiencia del Orfanato Cempuis se completó posterior-
mente, cuando el profesor Robin fue destituido y llegó a fundar la
Asociación Universal de Educación Integral (1893), misma que
63

62 Dommanguet, op. cit., p. 328.
63 Los principios básicos de la asociación: el gran acontecimiento moderno
es la ciencia, el espíritu científico impone un nuevo tipo de educación, la educa-
ción positiva; la ciencia impone un nuevo concepto antropológico: el hombre que
se perfecciona a sí mismo científicamente y trabaja porque los demás realicen
este ideal; la especialización en el estudio o en el trabajo debe ser posterior a la
adquisición de una base cultural sólida; la nueva educación debe ser racional y