Page 131 - merit 39 feb 2022
P. 131

‫‪129‬‬  ‫تجديد الخطاب‬

   ‫و ُتؤول و ُتستعمل حسب المقام‬       ‫الأحياء التي توصف بالشعبية‪.‬‬      ‫‪ -٧‬التوظيف النفعي‪:‬‬
 ‫والغرض‪ ،‬وفي قول منسوب لعلي‬              ‫ويمكن اعتبار استعمال آيات‬
                                                                         ‫ُي َو َّظف القرآن في إحياء المآتم‪،‬‬
    ‫ابن أبي طالب‪« :‬القرآن ح َّمال‬     ‫القرآن في البراويز التجارية من‬        ‫وبعض المشايخ يتقاضون‬
 ‫أوجه»‪ ،‬ويختار مشايخ الرجعية‬             ‫قبيل التوظيف النفعي‪ ،‬حيث‬
   ‫الدينية في مقابلاتهم الأوروبية‬                                      ‫أجو ًرا باهظة بما لهم من شهرة‬
  ‫ومؤتمرات حوار الأديان بعض‬          ‫يستفيد الصانع بالمال‪ ،‬والمشتري‬                        ‫ونجومية‪.‬‬
  ‫الآيات دون غيرها‪ ،‬فيما يصعب‬            ‫بالجمع بين التبرك‪ ،‬والزينة‪،‬‬
                                                                        ‫ولاحتفالية المأتم جوانب أخرى‬
   ‫وصفه بما هو أقل من النفاق‪،‬‬        ‫وتملق مناطق الخضوع للرجعية‬             ‫متكاملة‪ ،‬منها خلط مشاعر‬
  ‫وفيما هو أشد ضر ًرا على الذات‬     ‫الدينية في النفس‪ ،‬ولدى الآخرين‪.‬‬
                                                                      ‫ومعاني بعضها متناقض كالحزن‬
           ‫من ضرره على الآخر‪.‬‬                ‫والمصحف هدية معتادة‬       ‫على الميت‪ ،‬والاستمتاع بإيقاعات‬
                                        ‫للمسئولين‪ ،‬وبين الناس‪ ،‬وفي‬
  ‫‪ -٨‬العلاج بالقرآن‪:‬‬                  ‫المسابقات المدرسية والجامعية‪.‬‬       ‫التلاوة‪ ،‬والإجلال والقداسة‪،‬‬
                                        ‫إنه حل جيد يجمع بين التملق‬     ‫وتهيب الموت‪ ،‬وجلب الاسترحام‬
 ‫في خبر صحفي‪ ،‬نسوقه كنموذج‬          ‫والنأي عن شبهات النفاق في حالة‬
      ‫معتاد بتصرف للاختصار‪:‬‬            ‫الإهداء لمسئول كبير‪ ،‬المصحف‬        ‫للمتوفى‪ ،‬وتكريمه‪ ،‬والتمظهر‬
                                      ‫عادة غير مكلف وهو في الوقت‬      ‫والاستعراض الاجتماعيين بجلب‬
  ‫«كشف د‪ ... .‬أستاذ ‪ ...‬بجامعة‬        ‫نفسه هدية قيمة فوق المال‪ .‬مع‬
    ‫الأزهر عن علاج قرآني للقلق‬      ‫ذلك هناك مبالغات في صنع العلب‬                     ‫أعاظم المقرئين‪.‬‬
    ‫والاكتئاب والهم لافتًا إلى أنه‬   ‫الصدفية المطعمة بالجواهر لحفظ‬       ‫وفي المقابر قد يتجاوز مرتزقة‬
                                                                        ‫قراءة القرآن على الموتى حدود‬
‫علاج مجاني رباني‪ ،‬ذكر في كتاب‬                            ‫المصاحف‪.‬‬         ‫التسول إلى الفرض القسري‪،‬‬
 ‫الله العزيز وليس له آثار جانبية‬     ‫ولتوظيف كتاب الله نفعيًّا تاريخ‬
‫كما يحدث من أدوية الصيدليات‪.‬‬                                                 ‫كملمح من ذهنية التسول‬
  ‫وأضاف خلال برنامج ‪ ...‬المذاع‬             ‫طويل؛ مثل رفع المصاحف‬         ‫ذات الأصول الدينية الرجعية‬
 ‫على فضائية ‪ :...‬إذا كنت مخنو ًقا‬      ‫على أسنة الرماح طلبًا للتحكيم‬    ‫المميزة بالبجاحة والبلطجة‪ ،‬مع‬
 ‫من زوجتك أو العكس أو يسيطر‬              ‫بين علي ومعاوية في نزاعهما‬    ‫الإلحاح على الزائرين «الزبائن»‪،‬‬
      ‫عليك الهم والاكتئاب فعليك‬                                        ‫والتشويش على مشاعرهم تجاه‬
  ‫بالتسبيح بحمد الله وواظب على‬           ‫على السلطة‪ ،‬هنا تداخل بين‬
   ‫ذلك بقول‪ :‬سبحان الله بحمده‬           ‫الاستعمال الشكلي للمصحف‪،‬‬                    ‫أعزائهم الراحلين‪.‬‬
    ‫سبحان الله العظيم‪ ،‬ثانيًا كن‬                                       ‫و ُيس َتعمل القرآن كفقرة تقديمية‬
   ‫من الساجدين أي الجأ إلى الله‬           ‫والمتاجرة بإظهار الرغبة في‬  ‫في افتتاح المناسبات والاحتفاليات‬
      ‫بالصلاة والدعاء والتضرع‬             ‫توظيفه من حيث المضمون‪،‬‬
                                          ‫ولهذا التوظيف تطبيقات لا‬         ‫الاجتماعية والرسمية‪ ،‬حتى‬
                                          ‫تحصى‪ُ ،‬تستقطع آيات الله‬         ‫حفلات التخرج بالكليات‪ ،‬بل‬
                                                                        ‫تبدأ به مكروفونات بث الأغاني‬
                                                                           ‫الصاخبة المختلطة في أفراح‬

                                                                      ‫تلاوة القرآن في سرادقات المآتم‬
   126   127   128   129   130   131   132   133   134   135   136