Page 154 - merit 39 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪152‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬ ‫الشهير جان بول سارتر‬
‫المعنون « “‪Réflexions‬‬
‫صدرت له مصحوبة بدراسة‬ ‫بعض الملفات‪ ،‬وانطلا ًقا من‬ ‫‪sur la Question Juive‬‬
‫نقدية أي ًضا‪ ،‬قابلني في أحد‬ ‫فكرة وجود سردية عربية‬
‫المواضع إشارة وردت في‬ ‫كبرى‪ ،‬تحقق منطق الند للند‪،‬‬ ‫أو «تأملات في المسألة‬
‫النص الأصلي‪ ،‬لو لم أكن‬ ‫وفي الملتقى الثقافي لتطوير‬ ‫اليهودية»‪ ،‬الذي ترجمته‬
‫على خلفية تاريخية بالنص‬ ‫العلاقات المصرية الصينية‬ ‫عن النسخة الإنجليزية‬
‫والسياق الحضاري الخاص‬ ‫الذي دعى له الجانب الصيني‬ ‫المعنونة ‪Anti-Semite and‬‬
‫به‪ ،‬لما استطعت اتخاذ القرار‬ ‫(الأكاديمية المركزية للإدارة‬ ‫‪ ،)22(Jew‬اخترت أن أقدم له‬
‫بدراسة نقدية تقدم سردية‬
‫الخاص بترجمتها وفق المراد‬ ‫الثقافية ببكين)‪ ،‬وكنت‬ ‫كبرى مضادة لفلسفة سارتر‬
‫منها‪ ،‬كان النص الإنجليزي‬ ‫واح ًدا من (‪ )15‬دعوة فقط‬ ‫السياسية في الكتاب‪ ،‬بعنوان‪:‬‬
‫وجهت للمشاركين المصريين‬ ‫سارتر بين الصهيونية‬
‫يقول‪:‬‬ ‫وسلب الحق الوجودي‬
‫‪And all must love the‬‬ ‫الذين زاروا الأكاديمية‬
‫‪human form,‬‬ ‫الصينية على مدى أكثر من‬ ‫للفلسطينيين»‪.‬‬
‫‪In heathen, Turk, or‬‬ ‫‪ 10‬سنوات‪ ،‬وفي حين قدم‬ ‫وهى دراسة نقدية راعيت‬
‫‪Jew.‬‬ ‫معظم المشاركين ملاحظات‬
‫‪Where Mercy, Love,‬‬ ‫فيها الرجوع للمصادر‬
‫‪and Pity dwell,‬‬ ‫على البرامج الثقافية التي‬ ‫الغربية والصهيونية وليس‬
‫‪There God is dwelling‬‬ ‫قدمت في الأكاديمية‪ ،‬قمت‬
‫‪too(25).‬‬ ‫بتقديم خطاب يعتمد على‬ ‫العربية فقط‪ ،‬وراعيت‬
‫مبادرة شاملة تضم عموم‬ ‫استخدام الخطاب العقلي‬
‫وكانت المشكلة أن كلمة‬
‫‪ Turk‬هنا ليس المقصود منها‬ ‫المشـتركين في مشروع‬ ‫المنطقي للرد على البناء‬
‫طريق الحرير الجديد‪،‬‬ ‫النظري الذي قدمه سارتر‬
‫مجرد التركي وفقط‪ ،‬إنما‬ ‫وأسميتها «مبادرة تبادل‬ ‫لدعم الصهيونية وتوطين‬
‫كانت دلالة أو إشارة للمسلم‬ ‫المزيج الثقافي»(‪ ،)23‬وقمت‬ ‫يهود أوروبا في فلسطين‪،‬‬
‫بترجمتها للغة الإنجليزية‬
‫عمو ًما في التصور النمطي‬ ‫التي اخترت أن أتحدث بها‬ ‫وهنا مث ًل أرى أن هذه‬
‫الأوربي في ذلك الحين‪ ،‬من‬ ‫للوفد الصيني‪ ،‬وألا أستخدم‬ ‫الدراسة تصلح للترجمة‬
‫هنا اخترت الحفاظ على البنية‬ ‫مترجمة اللغة الصينية‬ ‫للآخر وتكوين خطاب مضاد‬
‫التاريخية والآنية في الوقت‬ ‫الحاضرة من العربية‪،‬‬ ‫للصورة النمطية للعربي عند‬
‫نفسه‪ ،‬عن طريق ترجمتها‬ ‫وجاءت المبادرة في ثلاث‬ ‫الآخر الغربي المعادي لنا‬
‫صفحات تقريبًا وترجمتها‬ ‫باسم الحرية والديمقراطية‬
‫في المتن بالمعنى المباشر‪،‬‬ ‫وقيم المسألة الأوروبية كلها‪،‬‬
‫وفي الحاشية بيان المقصود‬ ‫تحت عنوان‪:‬‬ ‫ولقد اقترحت لها عنوا ًنا في‬
‫‪Initiative of “Cultural‬‬ ‫مسودة لترجمتها بعنوان‪:‬‬
‫بالسياق التاريخي منها‪،‬‬ ‫”‪Mix Exchange‬‬ ‫‪Sartre between Zionism‬‬
‫هكذا‪:‬‬ ‫‪on the New Silk‬‬ ‫‪and Denying the Ex-‬‬
‫)‪Road(24‬‬ ‫‪istential Right of the‬‬
‫ولا بد للجميع أن يحب‬ ‫‪Palestinians‬‬
‫الشكل الإنساني‪،‬‬ ‫وفي موضع آخر عند‬ ‫وفي مثال آخر عند بناء‬
‫ترجمتي لديوان رائد‬ ‫الخطاب الموجه للآخر‪/‬‬
‫فى الوثنية‪ ،‬التركية‪ ،‬أو‬ ‫الرومانتيكية الإنجليزي وليم‬ ‫الحليف‪ /‬الصيني نسبيًّا في‬
‫اليهودية‪.‬‬ ‫بليك للعربية (أغنيات البراءة‬
‫والتجربة)‪ ،‬وفي الترجمة التي‬
‫أينما تكمن الرحمة‪ ،‬الحب‪،‬‬
‫والشفقة‪،‬‬

‫يكمن إلههم أي ًضا‪.‬‬
‫وأضفت في الهامش إشارة‬