Page 207 - merit 39 feb 2022

‫‪205‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫على التصور الكلاسيكي‪،‬‬ ‫مستفيدة من تقنياته‪.‬‬ ‫سامية جمال‬
‫وتلك الارتدادات العمودية‬ ‫الأخرى‪ :‬خجلها الريفي‬
‫الذي دفعها دائ ًما لتجنب‬
‫من الرأس نزو ًل إلى‬ ‫المعارك‪ ،‬ومواجهة الحياة‬
‫القدم‪ ،‬دون أن تتحرك‬
‫خطوة واحدة في الحيز‪،‬‬ ‫بجرأة‪ ،‬فمن المستبعد‬
‫ونجد امتداده مع سهير‬ ‫أن ترد على «مقالب»‬
‫زميلاتها‪ ،‬ولا أن ترد لأحد‬
‫زكي‪.‬‬
‫كان وعي سامية بالرقص‬ ‫الصاع صاعين‪.‬‬
‫أنه فن يشتبك فيه الجسد‬ ‫حافظت سامية على‬
‫رقتها‪ ،‬وروح «البنوتة»‪،‬‬
‫مع الفضاء المحيط‪ .‬فلم‬ ‫والبعد قدر الإمكان‬
‫يعد «جسد الراقصة» هو‬ ‫عن صفحات الفضائح‬
‫الفضاء نفسه‪ ،‬بل مجرد‬
‫عنصر من «تابلوه» يتم‬ ‫والنميمة‪.‬‬
‫تشكيله من ديكور وأزياء‬
‫وإضاءة‪ ،‬وقد يضاف إليه‬ ‫‪-2‬‬
‫قصة درامية ومجموعة‬
‫انتهت زعامة الرقص‬
‫راقصين محيطين بها‪.‬‬ ‫الشرقي مناصفة بين‬
‫بالمقارنة بين الاثنتين‪:‬‬ ‫سامية وكاريوكا‪ .‬الأولى‬
‫ثمة مشتركات كثيرة بين‬ ‫قدمته بمزاج عصري‪،‬‬
‫تحية وسامية‪ ،‬فكلتاهما‬ ‫نعثر على امتداده‬
‫في تجربة نعيمة‬
‫تخرجتا من مدرسة‬ ‫عاكف‪ ،‬بينما‬
‫بديعة‪ ،‬وأبدعتا على‬ ‫الثانية حافظت‬
‫موسيقى فريد الأطرش‪،‬‬
‫وتزوجتا الدنجوان نفسه‪:‬‬
‫رشدي أباظة‪ ،‬وتعرضتا‬
‫للخيانة منه‪ .‬وتوفيت‬
‫الاثنتان وحيدتين‪ ،‬على‬
‫الستر والكفاف‪ ،‬دون‬
‫إنجاب أطفال‪ ،‬إضافة‬
‫إلى الاعتزال وارتداء‬

‫الحجاب‪.‬‬
‫أما أكبر فارق بينهما؛‬
‫فتمثل في خجل سامية‬
‫فهي دبلوماسية ج ًّدا‪،‬‬
‫كأنها خائفة من أن تشيل‬
‫ذنب العالم كله لو ارتكبت‬
‫غلطة صغيرة‪ .‬بينما تحية‬
‫عصبية صريحة حد‬
‫القسوة‪ ،‬ومستعدة لرفع‬