Page 150 - merit 40 apr 2022

‫العـدد ‪40‬‬ ‫‪148‬‬

‫أبريل ‪٢٠٢2‬‬

‫محمد ياسين‬

‫هل نجحت نظرية‬
‫النسخ في القرآن‬

‫في رفع التوتر؟‬

‫الأسئلة في نفسي وكتمتها كتمان‬ ‫والمنسوخ مطلبًا مه ًّما للوصول‬ ‫في إطار رغبتي في الوصول إلى‬
‫المحب لألم محبوبه جحدتها‬ ‫لدرجة تؤهلني لفهم القرآن‬
‫وآياته وأحكامه‪ ،‬لكنني كنت‬ ‫درجة من العلم تؤهلني لفهم‬
‫وكتمت السهم في كبدي‪ ،‬جرح‬ ‫الدين‪ ،‬قرات كثي ًرا عن شروط‬
‫الأحبة عندي غير ذي ألم‪.‬‬ ‫دو ًما أتساءل ‪-‬بيني وبين نفسي‬ ‫طالب العلم التي تؤهله للاجتهاد‬
‫طب ًعا‪ -‬ناسخ ومنسوخ في القرآن‬ ‫أو فهم الأحكام أو الفتيا أو تفسير‬
‫لكن‪ ،‬في كتابه مقدمة عن توتر‬ ‫القرآن أو ما شابه‪ ،‬ومن أهم‬
‫القرآن نكأ جمال عمر هذا‬ ‫الكريم؟ لماذا؟ ومن الذي ح َّدد‬ ‫هذه الشروط أو الضمانات أن‬
‫هذا النسخ في كتاب الله؟ وما هي‬ ‫يكون طالب العلم عار ًفا بالناسخ‬
‫الجرح‪ ،‬ونكش عشه وأثار بداخلي‬ ‫آلياته؟ وكيف يتأتي لفقيه الجرأة‬ ‫والمنسوخ‪ ،‬وقد قيل لأحدهم‪:‬‬
‫التساؤل من جديد‪.‬‬ ‫أتعرف الناسخ من المنسوخ؟‬
‫هل هي نظرية؟‬ ‫على القول بإلغاء آية من القرآن‬
‫تلاوة أو حك ًما من تلقاء نفسه أو‬ ‫قال‪ :‬لا‪.‬‬
‫يري الدكتور طه جابر العلواني‬ ‫قيل له‪ :‬هلكت وأهلكت‪.‬‬
‫(‪ )2016 -1935‬أن قضية‬ ‫باجتهاد شخصي‪.‬‬ ‫ومن ث َّم فقد كانت معرفة الناسخ‬
‫لكنني ‪-‬وباعتبار أزهريتي‬
‫الناسخ والمنسوخ تحولت بفعل‬ ‫المتوطنة في كياني‪ -‬تجاهلت هذه‬
‫الترسيخ والقدم إلى نظرية‪،‬‬