Page 63 - STAV broj 412

Isto tako, zevk tog glasa: „Elest“,
u srcu svakog mumina bitiše do Proživljenja.
Taj glas odzvanja u njihovim srcima. Vraća nas na onu prvu sofru,
kad je Allah Uzvišeni iz kičme Ademove izveo sve potomstvo njegovo.
Sve one koji će doći na ovaj svijet i upitao ih: Elestu bi Rabbikum? Zato
je u bejtu upotrebljena riječ tog glasa Elest – Nisam li Ja vaš Gospodar?
Qalu: Bela, šehidna! (El-A’raf, 172) Sve duše su odgovorile: Jesi, svje-
dočimo! I sad kaže: Taj glas, u srcu svakog mumina, bitiše do Proživljenja.
Ako se, biiznillah, obistinimo kao vjernici, onda ovaj glas koji nam
odzvanja u našoj nutrini daje snagu da ćemo, ma kakvi problemi bili
kroz koje mi prolazimo, ako Bog da, izaći kao pobjednici. I kad su pi-
tali jednog od velikana, imama Suhraverdija, k. s., o semau (bilo je ne-
kome začudno kad je vidio nekog čovjeka koji je u jednom posebnom
halu zaplesao, počeo se okretati oko sebe), a onda mu Suhraverdi kaže,
u prilog toga što je vidio: Kad su u pitanju iskreni ljudi (razumije se,
iskreni tragaoci), u prilog toga ide ono što svi znamo. Kad je u Praiskonu
Gospodar upitao duše: „Elestu bi Rabbikum“, od tog glasa koji su čule sve su
duše pale u jedan poseban užitak. I sada, kada na ovome svijetu čovjek čuje
neku skladnu melodiju, ona ga vraća u ovaj hal i onda počinje da se kreće. I
to možemo svi da vidimo na sebi, i vidjeli smo, ako je neka normalna
muzika, lijepi tonovi, skladni, kako čovjek počinje da se njiše. Eto, baš
sam uživao, gledao u Indiji ono što ste bili u prilici gledati na televiziji,
kad počinje onaj svirač svirati tu jednu melodiju pred korpom u kojoj
je kobra i kako kobra diže glavu i lagano se njiše slušajući ga. Prilaze
joj sa strane i dodiruju je, a ona se uopće ne osvrće, ona u zanosu pra-
ti muziku. Jer ta muzika nas podsjeća na taj prvi glas koji smo čuli. I
vidite, u ovome gore bejtu kaže: Bunar mu postade, tim veličanstvenim
glasom, ružičnjak i gozba. E vidite na šta nas je sad vratio hz. Mevlana.
Nosiš to u sebi, pa potrudi se da otkriješ taj glas u sebi. Ako si ga i za-
boravio, otkrit ćeš ga ako budeš slijedio miris ove mošusne gazele, tj.
muršidi-kjamila i na pravi način uspostavi vezu s njim.
Tako, da na belaje ne prigovara, niti se Hafiz Mehmed Karahodžić
od Hakkovih naredbi i zabrana grči.
Tako postupa mumin koji u sebi čuje ovaj glas, i u stanju kad Sedmični list “Stav” u dogovoru s aktuelnim
naiđu belaji, on ne prigovara, niti se od Hakkovih naredbi i zabrana
grči, već kaže: Čujem i pokoravam se! (v. El-Bekare, 285) On čvrsto mesnevihanom hadži hafizom Mehmedom
vjeruje da je to sve za njegovo dobro.
Zalogaj presude koji gorčinu postavlja Karahodžićem prenosi u nastavcima
on kao slatko od ruže probavlja. dersove iz “Mesnevije” održane u
Premda taj udarac sudbine može biti gorak, opor, ovakav ga,
pod dejstvom ovoga veličanstvenog glasa, koji odzvanja u njegovoj Mevlevijskom kulturnom centru na Jekovcu.
nutrini, kao slatko od ruže probavlja. U tom zalogaju on osjeća du-
ševni užitak i slast. Pjena njegova uvjerenja oko njegovih usta
Kome slatko od ruže ne bude oslonac, postala je svjedok njegove opijenosti i srčane gorljivosti.
zalogaj, zbog njegova nijekanja, povraća. Gorljivosti za susretom i čežnje za onim svijetom i nagradama
Ko nije dušom vezan za Bezmi-Elest, to što on jede, zbog svog koje ga tamo čekaju.
nijekanja, povratit će. Taj zalogaj se ne može pretvoriti u slast. I Devac je putem snage kao lav postao.
može, ne dao Bog, da kaže kao što su Izraelićani kazali Musau: Ne Pod teškim teretom, malo jede.
možemo da se strpimo na jednoličnoj hrani! Ne mogu jer oni nisu osjetili Putem te duhovne snage, dodijeljene duhovne snage, a to mu
ovaj zov. Bio je pokriven za ove koji su to kazali. Nisu svi to rekli, daje ova veza koju ima s ovim glasom: Pod teškim teretom malo jede
razumije se. I šta traže u zamjenu? Daj nam, kažu, ono što niče iz i opet uspijeva da sve to iznese. Sve ovo izgleda nam nelogično, a
zemlje; daj nam ono što je bliže nama, a to je zalogaj koji se povraća. ovim hoće hz. Mevlana da nam predoči šta je s druge strane rijeke
Ko god je sanjao o danu Elesta, pa da pogledamo kako stvari stoje iz perspektive onoga koji je pre-
opijen biva na putu pokornosti, opijen. šao na drugu obalu.
Dakle ko je u ovom dunjalučkom snu vidio ove slike Elesta, pro- Od žudnje za devom, stotinu oskudica je na njemu.
budio se i ovaj zov registrovao, opijen biva na putu pokornosti, opijen. Planina pred njim izgleda mu kao dlaka.
Taj uživa u ibadetu. Je l’ de, svi se sad ovdje možemo izvagati gdje Da uz ovaj bejt proučimo dva ajeti-kerima, esteizubillah: Po-
smo... Gospodaru, pomozi nam da prevaziđemo slabosti. mozite sebi strpljenjem i molitvom, a to je, zaista, teško, osim poslušnima,
Tegli, kao opijen devac, ovu vreću, koji su uvjereni da će pred Gospodara svoga stati i da će se Njemu vrati-
bez klonulosti, bez podozrenja i bez mrzovolje. ti (El-Bekara, 45-46). Sad se možemo zapitati kako da pomognemo
(...) ovu vreću – misli se ovu tjelesnu egzistenciju (obaveze i po- sebi na ovom putu? Evo nam odgovora: Pomozite sebi strpljenjem i
kornost) tegli poput devca. To može za to jer mu tolika ljubav pre- molitvom... Vidite kako su nam ovi ajeti-kerimi pojasnili potpuno
ma Voljenom daje snagu da može sve to bez klonulosti, podozrenja ovo što nam treba na ovome putu. Pomozite sebi strpljenjem: Sabur je
i mrzovolje nositi i iznijeti. Aludira na ašika, zanesenog ljubavlju gorak, ali ima sladak plod, kaže hz. Mevlana, i molitvom – evo nas opet
prema Ma’šuku. upućuje na dovu, kao što je i ovaj fakir sve vrijeme uči, a to je, zaista,

STAV 27/1/2023 63