Page 86 - STAV broj 180-181

kultura

Saudin Šahinović i njegov Prvi nastup Saudina Šabanovića,
učitelj neja prof. Mehmet Ankara 1998. godine
Onal, Ankara 1997. godine
Saudin Šahinović
Od šezdesetih godina prema ovamo ne postoji tačan spisak u posjeti turbetu
ljudi koji su na području Bosne i Hercegovine svirali nej. Prije Rumija, Konya
nekoliko godina pokušala se organizirati instruktivna nastava 1997. godine
za sve one koji su voljni naučiti svirati ovaj instrument, ali nije
uspjela zadržati kontinuitet. Ipak, Institut “Yunus Emre” u Sarajevu
nedavno je otvorio svoja vrata za sve one koji žele naučiti svirati
nej, a funkciju glavnog instruktora obavlja Saudin Šahinović

voljeli muziku i koji su s vjerske strane osnivanja u 15. stoljeću bila je mevlevij- na vlast objekt srušen i danas je, nažalost,
percipirali muziku kao nešto negativno. ska tekija na Bentbaši. Oko tekije i njenih vrlo teško pronaći bilo kakve materijal-
Važnost muzike u duhovnoj nadgradnji popratnih objekata kasnije su se počela ne ostatke vezane za tekiju. Kruži priča
muslimana objašnjava parabolom o Rumi- graditi i druga zdanja, što je doprinijelo da se na lokalitetu Bentbaše danas jedino
jevom sviranju rebaba: urbanizaciji grada Sarajeva. U historiju može pronaći nekoliko nišana koji pripa-
nastanka današnjeg glavnog grada naše daju njenim šejhovima i dervišima. Par se
“Mevlani je jedne prilike, dok je svi- države, pored bejtova Mesnevije, utkani su puta pokretala inicijativa za obnavljanjem
rao rebab, prišao jedan čovjek i rekao mu i zvuci neja koje su sa sobom najvjerovat- tekije i njenih popratnih objekata, a na
da zvuk njegovog instrumenta podsjeća nije donijeli osmanski mevlevijski derviši. nama ostaje da vidimo šta će se dešavati
na običnu ‘škripu’. Mevlana je potvrdio u narednom periodu”, govori Šahinović.
riječi slučajnog prolaznika, ali je istakao “Ako ćemo suditi prema pisanim poda-
da oni različito čuju tu ‘škripu’. Rumi je cima, nej su u Sarajevo donijeli mevlevij- Vrsni alim, mesnevihan i bivši rei-
kazao kako prolaznik čuje škripu koja ski derviši za vrijeme osvajanja Bosne od sul-ulema Džemaludin ef. Čaušević tako-
nastaje zatvaranjem vrata, a da on čuje strane Osmanske carevine. S druge strane, đer je bio jedan od redovnih posjetilaca
škripu otvaranja džennetskih vratnica. postoje usmene predaje da su prije služ- mevlevijske tekije, a zanimljivo je istaći
Poruka ove priče je univerzalna i pred- benog osvajanja Bosne od strane Osman- kako je na manifestaciji njegovog preuzi-
stavlja jasan odgovor svima onima koji lija ove prostore sporadično posjećivali manja funkcije reisa svirao orkestar nejeva.
preispituju moralnu ispravnost slušanja horosanski derviši i da su možda oni ti
muzike. Dakle, muzika je svakako nešto koji su u Bosnu donijeli ovaj instrument. “Jedna u nizu predaja vezanih za nej je-
pozitivno, ali to zavisi od činjenice kako ju Kako god bilo, korisno je istaći da je te- ste i ona o inauguraciji novog reisul-uleme
čovjek proizvodi i koristi. U duhu ove hi- kija na Bentbaši bila specifična po tome
kaje spomenut ću i interesantnu činjenicu što su se njeni derviši strogo pridržavali
da nejzen, tj. svirač neja, tokom sviranja postulata mevlevijskog reda do u najsitni-
odražava svoje trenutno duhovno stanje, je detalje. Šejhovi sarajevske mevlevijske
ali isto tako, sviranjem može utjecati i na tekije provodili su u hizmetu po hiljadu
duhovno stanje slušača.” i jedan dan, što je jedan od preduvjeta
za dobijanje titule mevlevijskog šejha,
HISTORIJA NEJA U a što nije polazilo za rukom mnogim
BOSNI I HERCEGOVINI šejhovima iz Konye. Do 1957. godine ta
je tekija imala svoga šejha i svoje dervi-
Jedna od prvih građevina koje je do- še, ali je dolaskom komunističkog režima
bilo Sarajevo nakon njegovog formalnog

86 16/8/2018 STAV