Page 141 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

Nichtgriechen, wohl aber sehr viele, welche groß und vielmal größer als
der derartige zu sein scheinen; oder bist du anderer Meinung? – Nein, bei
Gott nicht, sagte er. –

3. Nicht wahr also, sagte ich, dieß wäre wohl auch für unsere
Herrscher das schönste Maß bezüglich der Größe, in welcher man den
Staat anlegen, und wie viel Land man für den so oder so großen
abgränzen, das übrige aber bei Seite lassen solle? – Welches Maß? sagte
er. – Ich glaube, sprach ich, folgendes: so lange der Staat, während er
wächst, noch ein einheitlicher bleiben kann, lasse man ihn wachsen,
darüber hinaus aber nicht. – Ja, und so ist es recht, sagte er. – Nicht wahr

also, auch diese Vorschrift hinwiederum wollen wir den Wächtern
aufstellen, nemlich in jeder Weise zu verhüten, daß der Staat weder klein
noch groß zu sein scheine, sondern eben irgend ein genügender und
einheitlicher sei. – Ja, und eine sehr schlichte Vorschrift, sagte er, ist
dieß, welche wir ihnen hiemit geben. – Und noch schlichter als diese,
sprach ich, ist folgende, welche wir auch schon im Obigen B. III, Cap.

21. erwähnten, wo wir sagten, man solle, sowohl wenn ein schlechter
Sprößling der Wächter zur Welt komme, ihn zu den Anderen
fortschicken, als auch wenn ein tüchtiger Sprößling der Anderen, zu den
Wächtern. Dieß aber wollte uns damals besagen, daß man auch von den
übrigen Bürgern einen jeden Einzelnen zu jener je einzelnen
Werkthätigkeit, für welche er begabt ist, hinbringen solle, damit jeder,
indem er das ihm eigene Eine betreibt, nicht ein Vielheitlicher, sondern

Einer werde, und so denn nun auch der gesammte Staat als Einer und
nicht als vielheitlicher hervorwachse. – Ja, es ist auch wirklich diese
Vorschrift noch kürzer gefaßt als die vorhergehende. – Nicht also, mein
guter Adeimantos, sage ich, werden wir, wie wohl Mancher erwarten
möchte, ihnen all jene vielen und langen Vorschriften geben, sondern
lauter schlichte, woferne sie nur jene Eine von uns angegebene große,

oder vielmehr nicht große, sondern nur genügende, bewahren. – Welche
ist diese? sagte er, – Die Bildung und die Pflege, sagte ich, – Denn wenn
sie in Folge richtiger Bildung geziemende Männer werden, so werden sie
all dieses leicht selbst durchschauen, und auch alles Andere, was wir für
jetzt übergehenNemlich unten B. V, Cap. 7–9, wird über die Ehe-
Gemeinschaft u. dgl. ausführlicher gehandelt. Wenn es aber einerseits
auffallen muß, daß hier über die Ehe-Gemeinschaft wie über etwas

Selbstverständliches so kurz hinweggegangen wird, so wird andererseits
unten, B. V, Cap. 1, gerade hievon Veranlassung genommen, eben diesen
Punkt einer ausführlichen Erörterung zu unterwerfen. Was hingegen die
vollendete richtige Bildung der Männer, d. h. der Wächter, betrifft, so

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