Page 219 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

die Meisten der zu ihr sich Wendenden ganz schlecht, und selbst noch
die Tüchtigsten unter ihnen unbrauchbar seien, worin ich dir eben auch
zugestand, daß du die Wahrheit sprechest; oder etwa nichts – Ja. –

5. Nicht wahr also, die Ursache der Unbrauchbarkeit der Tüchtigen
haben wir hiemit durchgegangen? – Ja wohl, gar sehr. – Willst du aber,
daß wir nun hernach bezüglich der Schlechtigkeit jener Meisten unter
ihnen die Nothwendigkeit durchgehen und, wo möglich, zu zeigen
versuchen, daß auch hieran nicht die Weisheitsliebe Schuld sei? – Ja,
allerdings. – Wollen wir es denn nun hören und angeben, indem wir von
jenem Punkte an es uns in’s Gedächtniß zurückrufen, von welchem aus

wir durchgingen, wie beschaffen die Begabung des künftig Guten und
Trefflichen nothwendig sein müsse. Den Reigen aber eröffnete dort für
ihn, wenn du es noch im Gedächtnisse hast Oben Cap. 2., vor Allem die
Wahrheit, welche er vollständig und in jeder Beziehung verfolgen mußte,
oder außerdem als bloßer Prahler an der wahrhaften Weisheitsliebe
keinerlei Antheil haben durfte. – Ja, so sagten wir. – Nicht wahr also,

dieser Eine Punkt ist schon ein sehr auffallender im Vergleiche mit den
jetzt hierüber bestehenden Ansichten? – Ja wohl, gar sehr, sagte er. –
Werden wir also nicht etwa in passender Weise ihn dadurch vertheidigen,
daß der wirklich Lernbegierige von Natur aus begabt sei, nach dem
Seienden zu ringen, und nicht bei den vielen einzelnen Dingen, welche
durch die Meinung erfaßt werden, verbleibe, sondern seinen Weg gehe
und nicht abgestumpft werde und von seiner Liebe nicht nachlasse, ehe

er die Natur eines jeden, was es an und für sich ist, ergriffen hat, und
zwar vermittelst jenes Theiles seiner Seele, welchem es gebührt, daß er
das Derartige ergreife; es gebührt aber dem mit jenem verwandten
Theile; und vermittelst dessen also wird er sich dem wirklich Seienden
nähern und mit ihm sich paaren, und nachdem er so Verstand und
Wahrheit gezeugt hat, würde er Einsicht besitzen und in Wahrheit leben

und sich nähren, und auf diese Weise seine Geburtswehen endenUeber
diese Bedeutung des Eros, wornach er das Wissen der Ideen erzeugt und
die geistigen Geburtswehen mit einem glücklichen Erfolge krönt, s.
Näheres im »Gastmahl«, Cap. 26–29., eher aber nicht. – Ja wohl, sagte
er, so passend als möglich werden wir ihn hiedurch vertheidigen. – Wie
nun? wird diesem es irgend zukommen, eine Unwahrheit zu lieben, oder
vielmehr im Gegentheile sie zu hassen? – Sie zu hassen, sagte er. – Wenn

demnach die Wahrheit den Reigen eröffnet, würden wir, glaube ich, wohl
niemals sagen, daß ihr ein Reigen von Schlimmem folge. – Wie sollten
wir auch? – Hingegen ein gesunder und gerechter Sinn, welchem dann
auch die Besonnenheit folge. – Ja, mit Recht, sagte er. – Und demnach

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