Page 355 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

den Klagegesang verscheucht. – Am richtigsten wenigstens, sagte er,
würde man so gegen die Wechselfälle des Glückes sich benehmen. –
Nicht wahr also, das Beste, behaupten wir, will diesem Vernünftigen

folgen. – Ja, dieß ist klar. – Hingegen dasjenige, was zur Rückerinnerung
an den Unfall und zu Wehklagen führt und hierin unersättlich ist, werden
wir von diesem etwa nicht behaupten, daß es unvernünftig sei und
thatenlos und mit der Feigheit befreundet? – Dieß werden wir allerdings
behaupten. – Nicht wahr also, das Eine enthält eine vielfache und bunte
Nachahmung, nemlich das den Unwillen Erregende; hingegen der
verständige und ruhige Charakter wird, weil er stets sich selbst ähnlich

ist, weder leicht nachzuahmen, noch auch durch Nachahmung rasch zu
erkennen sein, zumal für eine Volksversammlung und für jenes bunte
Allerlei von Menschen, welches in Theatern sich einfindet, denn für
Solche wird es zur Nachahmung eines ihnen fremden Zustandes. – Ja
wohl, durchaus so. – Der nachahmende Dichter aber besteht klärlicher
Weise von Natur aus nicht für den derartigen Theil der Seele, und seine

Weisheit ist nicht darauf erpicht, diesem zu gefallen, woferne er ja bei
dem großen Haufen Ruhm erreichen will, sondern auf den zum Unwillen
geneigten und bunten Charakter ist er gerichtet, weil dieser leicht
nachzuahmen ist. – Ja, klärlich. – Nicht wahr also, mit Recht wohl
möchten wir ihn jetzt aufgreifen und als Gegenstück ihn dem Maler
gleichstellen? denn sowohl darin gleicht er ihm, daß er Dinge macht,
welche im Vergleiche mit der Wahrheit schlecht sind, als auch darin ist er

ihm ähnlich, daß er mit einem andern ihm entsprechenden Theile der
Seele in Verkehr ist, nicht aber mit dem besten. Und auf diese Weise
demnach möchten wir wohl berechtigt sein, ihn in einen Staat, welcher
guter Gesetze sich erfreuen soll, nicht aufzunehmen, weil er eben jenen
Theil der Seele erweckt und nährt und indem er ihn stark macht, den
vernünftigen zu Grunde richtet, gerade wie wenn in einem Staate Jemand

die Schlechten mächtig machen und ihnen den Staat übergeben, die
Liebenswürdigsten aber vernichten würde; ebenso, werden wir
behaupten, pflanze der nachahmende Dichter eine schlechte Verfassung
der Seele eines jeden Einzelnen ein, indem er dem unverständigen Theile
derselben zu Gefallen sei und Demjenigen, welcher weder das Größere,
noch das kleinere unterscheidend zu erkennen vermag, sondern Ein und
das Nemliche bald für groß und bald für klein hält, Abbilder von

Abbildern verfertigt, und von der Wahrheit sehr weit entfernt steht. – Ja
wohl, allerdingsWenn demnach hier mit dürren Worten gesagt wird, daß
die Poesie und die Kunst überhaupt der schlechteren Seite des Menschen
angehöre und das Schlechtere befördere, so wird unser Urtheil kaum zu

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