Page 472 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

ein Tyrann ist, da ist nicht, wie ich es gestern nannte, eine fehlerhafte,
sondern, wie ich mich nach genauerm Nachdenken ausdrücken muß, gar
keine Verfassung [es ist gar kein Staat].

32. Ganz trefflich gesprochen, sagte Lälius; denn ich sehe schon, wo
deine Rede hinaus will. Scipio. Du siehst also, daß auch ein Staat, der
ganz in den Händen einer Faktion ist, im Grunde nicht mit Recht ein
Staat [ein Gemeinwesen] genannt werden kann. Lälius. Das ist ganz
meine Ansicht. Scipio. Und zwar eine vollkommen richtige. Denn hatte
wohl damals Athen eine Verfassung [war es ein Gemeinwesen], als nach
dem langedauernden Peloponnesischen Kriege jene dreißig Männer über

jene Stadt auf's ungerechteste herrschten? Machte der alte Ruhm der
Bürger, die Herrlichkeit der Stadt selbst, ihre Theater, ihre Gymnasien
[Uebungsgebäude und Plätze für die Jugend], ihre Säulenhallen, ihre

hochberühmten Propyläen 418 , ihre Burg [Akropolis], die Wundergebilde
des Phidias, oder jener prachtvolle Piräeus, daß damals ein
Gemeinwesen bestand? Im geringsten nicht, erwiederte Lälius, denn es
war ja keine Volkessache [ res populi]. Scipio. Und was war es zu
Rom, als die Zehen-Männer, ohne daß von ihnen eine Provocation
stattfand, regierten, [besonders] in jenem dritten Jahre. da die Freiheit
selbst ihre Rechtsansprüche verloren hatte? Lälius. Eben so wenig eine
Volksache: im Gegentheil mußte das Volk erst wieder Anstalten treffen,

sich Das, was seine Sache [sein Recht] war, wieder zu erringen.
33. Ich komme nun auf die dritte oben berührte Form, wo es scheinen
kann, als werde ich mich in einiger Verlegenheit befinden. Wird nämlich
gesagt, es werde hier Alles durch das Volk gethan, und Alles sey in der
Gewalt des Volkes; wenn die Masse des Volkes Jeden, den sie will, mit

dem Tode bestraft, wenn sie, was sie nur will, wegschleppt, fortreißt,
festhält, verschleudert: kannst du dann, Lälius, sagen, das sey kein
Gemeinwesen [Staat], wenn doch Alles dem Volk gehört, weil wir denn
doch haben wollen, ein Staat [ res publica] soll Volkessache [ res
populi] seyn? Darauf erwiederte Lälius: Entschiedener möchte ich
gerade keiner Form den Namen Gemeinwesen [Staat, Verfassung]
absprechen, als der, wo Alles in der Gewalt des großen Haufens ist:

gerade so, wie ich erklärte, Syrakus habe keine Verfassung gehabt, und
auch Agrigent und Athen nicht, als sie unter Tyrannen standen, eben so
wenig Rom, als hier die Decemvirn regierten: und ich sehe nicht ab, wie
die Gewaltherrschaft des großen Haufens besser den Namen
Gemeinwesen verdiene. Denn erstlich ist mir, wie eben du den Begriff
trefflich aufgestellt hast, Scipio, eine Menschenmasse nur dann ein Volk,

wenn es durch Uebereinstimmung des Rechts [durch ein Recht, worüber

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